“打坐”，打除妄念，坐見本性，故名。 　　一、心中心法共有六印，當依次修。每印坐兩小時爲一次，計八次，爲第一印圓滿，然後再請第二印，每次必默求諸佛菩薩金剛護持我，使我六印圓滿，不致中途停頓。因第六印爲最要，非福德全者，不易承當也。 　　二、修時，第一結印，在兩小時內，無論如何，手印不得散放。第二持咒，口勿停，不可說話，不必出聲，唇要微動。第三心勿外馳，如覺知妄念起，立刻勿理，不可壓制（此亦妄心也）。不可隨之流浪，妄上加妄也。我只一切勿著、勿理，亦勿恨妄念之來，亦勿喜意念之空，一概勿理。坐得好，坐得勿好，均是進步。以不在坐上見功，而在下座後，自然有不可思議之效力。 　　第一印第一座（即第一次）爲開山第一斧，功力最大，無論如何，必坐足兩小時，或多過幾分鐘。所以咒不熟極（三四日後），不得遽坐，恐因坐而妄憶也。第一印爲諸印之首（兩手共有一萬六千余印），諸印之王，諸法之母，十分重要。手或酸痛，是業障出來，要生歡喜心，從此三惡道永斷。必證菩提，故名菩提心印。前三印爲證體，爲得定，爲拔根之無上法門。後三印爲起用，爲開慧，爲永離三惡道之無上捷徑，故必鄭重。 　　三、可坐在床上，坐時忌背後有風，前面受寒氣。腿在秋冬涼時要蓋好。飽後勿坐，要隔兩小時。亦勿太餓（君自酌定），又氣惱時切勿坐，待氣平再坐。下座勿急，兩腿稍舒再下座。隔六七分鐘再大小便（此可先便）。打七或九座後，忌有房勞，平日一座勿忌，但必隔離四小時。又病時與過勞後勿坐。 　　四、坐時手臂或兩腿酸痛，即是有風，正是出病之時。只要忍到勿痛時，其病即除。座上肚脹，舒氣，出下氣，均是好象，切不可摒止。所以座要高六七寸（不定，以各人舒適而定）。兩腿右壓左，交叉在墊子之下，如能單趺兩小時者聽任，但必後高，勿許平坐，雙趺者平坐，後面忌高。如不能連續雙趺兩小時者，切勿雙趺。因中途不能散印也。又不許挂腳坐。至於有老病之人，舊病往往因坐翻出，是好不是壞，切勿疑而中止，亦勿貪坐而過勞，功夫進於不疾不徐之間也。 　　五、座上設備，（一）黃布一方，蓋好手印。（二）鍾一具（開好）。（三）痰盂一具。（四）勿用好香，可點在門外。（五）勿帶帽。（六）腰帶宜松。（七）門勿閉，任人出入。小兒聲鬧可勿理，正資以練心。（八）勿用靠背。 　　六、手印勿高舉，正當胸，稍靠兩脅，有時不覺放下在腿上，覺即提起。腰勿亂動，伸降宜慢，亦勿伸直。 　　七、上座練定，慧在定中，下座練慧，定在慧中，于一切時，不肯放鬆，方不是一曝十寒。當體會在座上時，心中寂然湛然，無一毫念頭時，是什麽光景，這個光景是靠座上印咒（佛力）、修持（自力）合逼出來的，不可小看。不到根塵脫落時，是不會證到如此地步的。你往往將此景象，忽略過去，所以拿不住，還是自己不用心、不痛切的緣故。但此景象，在座上切不可去求他，一求即是有心。如水上生波，水的光相就不見矣。所以要斷，逼到六根與六塵脫開，前後際斷，於斷處，在其間得個消息，自然覺見實相，此是真功夫，不是理解，是真入道的悟見，不是在道理上的解義。到此地步，切勿鬆勁，時時體會。到熟極時，如子母相依，又如自己的姓名，永不忘失。功夫由淺而深，由深而忘形，法見一空，便可打成一片。 　　八、每次持咒，必熟極而快，當慢持幾遍，字字分明，以免油滑漏句。 　　九、所出各書，當次第參究。但未修滿六印時先勿看。對於同門，當盡情告授，不可隱瞞。但亦有先後。此是大悲心中方便法也。且可練習說法，爲日後度生預備，增長慧力。