陳老師自述：
說到修復元音古寺，那就要從心中心法談起了。心中心法是以禪為體、以密為用、以淨土為歸的殊勝法門，它的本質是禪，心中心法六印一咒，仗佛菩薩和祖師的加持，能使學人發起上求佛道、下化眾生的菩提心，又具足消障治病、得定開智慧、降魔、通達經論、增福等妙用，還有種種啟用法門，是末法眾生脫離生死輪回最為契理契機的法門之一。如法修持，能迅速打開本來，見性後，則完全按禪宗的方法保任，綿密觀照、勤除習氣、廣度有緣，以破重關和牢關。學人如果擔心不能即生成就，平時還可以加念阿彌陀佛往生廣咒或慈氏咒，作為往生西方淨土或兜率淨土的保險。
我自己修行心中心法，確實感到是得到真實受用，最重要是對生命的真相不再有疑惑，對自己未來的人生道路，心裏很踏實。其實人生最大的苦是不瞭解自己，對生命的終極意義更是知道得很少，佛當年在菩提樹下悟道後，說：奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想顛倒而不能證得。現在世界紛爭不斷，災難頻生，雖然科學技術和物質經濟都很發達，但人們的心往往很難得到真正的安寧，因為都是向外追求，不知道自己本來是佛，一切具足。
我修法後得到受用了，飲水思源、感恩圖報，也希望更多有緣的人來修行佛法，離苦得樂，同出六道輪回。但有感現代人難以找到一個可以一門深入精進辦道、克期取證的清淨場所，特別是2002年，我在山東元音寺組織打禪七，當時有將近兩百人參加，各地還有不少人想來，但由於場地的限制，沒地方安排了。可見雖然是末法時代，但志在了生脫死的還是大有人在。
於是我與大家一起發心在南方再修建一座專修心中心的道場，因為不同道場、不同法門修行的方法不一樣，規矩有所不同，這也像唐朝禪宗傳入中國時，一開始參禪的人往往居住在山洞或寄住在律宗的寺院，修行起來有很多不便的地方，後來到了道信大師，才建立禪宗的寺院供大眾修行。六祖之後，馬祖道一大師和百丈禪師創立叢林制度，禪宗大行天下，五宗七家，人才輩出，佛教盛極一時。
2003年，我們有緣來到惠州市博羅縣天堂山，看到這個地方山環水繞，風景幽雅，遠離鬧市，又是唐朝已有的古寺，加上當地政府也很支持，就決定在這裏修復古寺。古寺原來名叫玄德古寺，為了避免與鄰近一寺院同名，也為了紀念元音上師，今年3月，經政府宗教部門批准，正式改名為元音古寺。
修復元音古寺，我們的宗旨是要為大家提供一個真修實證、了生脫死、弘法利生、造福社會的道場。心中心法的修行，要求每天要打坐兩個小時以上，下座還要綿密觀照。因為現代人根基不如以前，障重慧淺，不好好打坐很難降伏身心煩惱，更不用說證道了生死，利益眾生了。因此元音古寺每年都組織打禪七，隨著修復工作的順利展開，我們有了專門的禪堂，打七的規模從最初的幾個人增加到今年初的50多人。我們現在正在修建一棟可供一百多人禪修的明心樓，預計年底落成，今後六至七年，還將修建五棟以上的禪堂，到時總共可以容納1000多人禪修。
為了更好地弘揚佛陀無我利他，慈悲濟世的精神，同時弘揚包括古建築、雕塑、繪畫等藝術在內的優秀傳統文化，也給廣大信眾提供廣種福田的機會，我們按照傳統寺院建築規制，用仿唐風格設計修復各殿堂，今年全木結構的彌勒殿將落成開光，2007年將修建元音塔，2008年修復大雄寶殿。有緣的話我們希望將來能夠在北方也修復一座寺院，以滿足廣大心中心學人修法的需求。
我們將致力於培養佛教優秀人才，特別是培養持戒精嚴、有修證、有願力的僧才，建立適合心中心法修持特點的道場，來教化大眾，回報社會。相信在諸佛菩薩和祖師的加被下，在政府和社會各界人士的大力支持下，我們“重修古寺弘聖教，再振禪風度有情”的願望也一定會實現。
（本文根據2006年11月訪談整理）