問：老師，那我們那個妄念就是無明在作用？
　　 答：嗯，無明又是誰在作用呢？（師兄答：自性）那這不是說自性本來就是無明了嗎？那個無明是自性的影子。好比我們說這個自性，它是本覺，本覺當中又有光明，因為本覺就是光明的。那麼這個本覺它一旦發現自己，喔我是有光明的，那麼這個無明就形成了，因為它起了分別，這就叫一念無明。一念無明形成了，它就開始妄動了；妄動之後就形成了念起念滅，這妄動的過程它就有念起念滅；念起念滅之後就形成了妄想，妄想造成了業識的存在，這業識也就是我們所講的一切執著；一切執著形成之後它就會越演越烈，最後發生爆炸；爆炸之後輕的東西往上飄，重的東西往下掉，就形成了四大，地、水、風、火，四大就這麼來的。這四大也就和合了一切色境，一切有色、無色它會體現出來。
　　

　　 那我們現在這個打坐呢，實際上跟我們剛才所講的這個世界的形成它是一個反方向的作用，那叫回歸。先要認識到四大本空，皆是因緣時節和合而成，所以通過放下一切執著來進行修證，最後修到這個空洞無住。我們所講的空洞無住也叫作頑空，在我們的定境當中它會出現。這個頑空是什麼都不是，你坐在那裡什麼味道都沒有，什麼都不是，而且也不知道自己坐在這裡幹什麼，接下來還會認為自己這個修行一點意思都沒有。想必大家在打七的時候也出現過：“我坐在這裡幹什麼呢，一點意思都沒有，一點味道都沒有，坐在這裡就像個石頭、木頭一樣啥味道都沒有。”也不知道自己坐在這裡幹什麼，甚至還會生起：“不想坐了，我想下座了，要不是蔡老師盯得緊我早就跑了。”等念頭。
　　 問：這是什麼原因啊，老師？
　　 答：這就是無明啊，這就是無明殼子現前，它就是這樣啊，很容易落於無記，頑空無記。
　　 問：那此時該怎麼辦呢？
　　 答：要發願啊，願此生速開智慧成佛救度眾生不求餘果。
　　 問：座上發願？
　　 答：那是啊，平時發願他就不會出現這個問題，願力不夠才會出現這個問題。
　　 問：發願可以衝破？
　　 答：對，發願就是用來破無明的。好多外道修行修到這一步，他覺得沒什麼可修的了，這已到盡頭了，修到一切都沒有了，這叫修到了斷滅見，什麼都沒有了。所以，這就是外道跟我們佛教不同之處，我們有願力在啊！有願力在，即使是出現這個無昧空定我們也能夠超越它。
　　 超越它的時候，我們又出現了一次爆炸，但這個爆炸跟我們剛才所講的一念無明形成的爆炸不一樣。這爆炸四大皆空啊，那自性光明朗朗現前了，你看我們回歸本真了，它是一個反方向的作用。所以說，大家想要回歸自性那就好好修行吧，好好打坐。

　　 我們這個心密呢，我們講的不是說一輩子都在打坐，但是真的需要這麼三五年時間好好來剋期取證。所以我們這個修法，前面這五年那是最關鍵的，如果這五年修得不如法的話，他可能會修十年、二十年、甚至三十年都沒有消息。
　　 問：那修這麼久，二三十年，他懂得觀照嗎？
　　 答：那肯定不會，只知道老師啊我每天都在堅持打坐啊。
　　 問：好像大前年我聽您說過，說是前五百座就是心中心的這個手印，後五百座就修大隨求了。
　　 答：不是，大隨求是這樣的，我們上師說修了五百座之後，可以傳大隨求，大隨求坐一個小時。
　　 問：兩個可以一起坐？
　　 答：對，在修心中心法的基礎上修大隨求，但是沒有說後五百座，是說坐到五百座可以傳大隨求，沒有後五百座這個說法。因為你講的這個，是別的師兄所講的心密只修一千座，但是我們很多老師都不認可這一個觀點，沒有說心密只修一千座啊，我沒聽哪個老師這麼說過。只是在我們的師兄當中有這個說法，說心密只要修一千座，那修一千座沒打開怎麼辦呢？沒見性怎麼辦啊？那還要不要修啊？所以好多師兄私下交流：“你也修心密嗎？”“嗯我修過。”“怎麼樣啊？”“三年一千座修滿了，沒見性啊，沒見性也沒有消息。”如果再問一句：“有沒有觀照啊？”也不會觀照，這就是修得不如法的表現。其實即使是修得如法，這個時節因緣沒到他也不會出現根塵脫落，所以還要繼續修。