某居士：我們是想……
　   元音老人：我知道你的意思。
　   某居士：要是我們現在的眾生有福的話，我們弟子們好好發心修的話，師父您住世能住多幾十年呀？
　   元音老人：那要看你的功夫啊！功夫做的心真空了，還要有緣，有這個緣。沒有這個緣，別的地方有緣要走了，就到別的地方去啦。這個世界上有緣，就在這裏住。還要看緣法，不是一定的。
　   某居士：我是說請師父多住幾十年。
　   元音老人：是呀，要看緣哪！看緣，緣已經了啦，那多住幹嘛？
　   某居士：我也有很多預兆，我就想自己和這個法是有緣。想師父應該多帶我們幾十年，讓我們多學到一些東西，將來也對眾生有利呀！
　   元音老人：哈哈，阿彌陀佛！
　   某居士：再一個現在很多人住世的時間都沒有特別長，如果師父住個一百、二百年的，也會給世人一個很大的信心！
　   元音老人：阿彌陀佛！一切都看緣！要看世緣。隨緣嘛！不能依自己的願望啊！其實住多少年還是要走的，不能永住！
　   某居士：是，多住幾十年，可以把這個法，對比較有緣的弟子，往前引得遠一些。
　   元音老人：不過你們假如要想常住世間，也有法，就是念”大隨求陀羅尼，”念到多少億數，你這色身可以常住不壞。
　   某居士：不是，我們請您常住。
　   元音老人：是啊，你也可以這樣子。我知道，現在我沒有發這個願常住啊！哈哈。我知道你的心意。但是各有各的緣，這個緣就不是聽人自己的意志了。以前我們成道的人說法：”朝聞道，夕死可也。”早上得大道，聞道了，晚上死都不要緊。就好啦！
　   某居士：對你們這些已經成就的人，慈悲眾生，為眾生住世。
　   元音老人：你說對呀！我說的還是要有緣！為眾生住世，眾生要有緣啊！
　   某居士：就是但願我們好好修，能夠使上師生歡喜心，多帶我們幾十年。
　   元音老人：沒有緣，他沒辦法常住。釋迦佛何嘗不希望多住些時間度眾生啊！釋迦佛說：”好了，我度生緣已盡”，他走了。哈哈。所以，一切還是看緣。
　   某居士：上師一定要走的話，您所想、您所達到的那個境界、那種智慧，都要找您下面最得力的弟子，給我們多留下一些。
　   元音老人：阿彌陀佛。那麼你也是其中之一，你用功啊！
　   某居士：我是這樣發心的：我們好好用功的話，上師就會多住世幾十年的。
　   元音老人：用功用功，好好用功！
　   某居士：上師能跟我們說個大致的幾十年嗎？可不可以跟我們說一下？
　   元音老人：幾十年啊？我和大家都說好了，我說2000年就走了，哈哈！
　   2000年。好了……
　   （本文根據1995年錄音資料整理）

　河豚好吃 　　一次在老人家裏，幾個弟子談論什麼食品好吃。有人說這個好吃，有人說那個好吃，習氣一來忘乎所以，講到很多肉食和葷菜。老人只是微笑著聽，默默無言。最後大家問：師父啊，您說什麼最好吃？老人笑著說：河豚好吃。這幾位當時沒明白，回去後過了好久才反應過來：河豚有毒啊！
　  
　  
　   虛名不可求 　　記得那還是在早些年的時候，趙樸老曾經邀請老人出來擔當佛教協會名譽會長一職，老人婉言謝拒了。老人嘗言：名利是人最大的一個枷鎖，特別是個”名”字，許多人爭啊爭的，把頭都爭破了，包括許多修行人，不知不覺地就被個虛名牽著鼻子走了，修了半天，白修！哈哈！
　  
　   從不浪費 　　老人有時和大家一起討論些問題，有人會買些花生之類的零食，邊聊邊吃，經常會有些花生子掉落桌上。事情說完了，大家就走了。老人就把落在桌上的花生一顆一顆地撿起來，從不浪費。還有，老人的房間從來都是整理得乾乾淨淨的。
　  
　   德攝異類 　　南京有一位劉居士，在報社工作，早年元音老人曾住他家。他家有一條狗，總是依偎著老人，溫順得象一隻貓，劉居士從來沒有見過這麼溫順的狗。後來老人來到河南，有兩條很凶的狗，見了老人也是這麼溫順，他才明白是怎麼一回事。
　  
　   謙虛慈和 　　對別人的讚歎，老人一向都說”不敢當”，而對於自己的著述，老人則自稱是”不像樣的陋文”。大凡親近過老人的學子，都深深感受到老人的謙虛和慈祥，使周圍的人”如坐春風裏”，在不知不覺中受益良深。
　  
　   喜看足球 老人從小喜歡運動，猶愛足球。2000年正月初一圓寂當天的中午還看電視臺足球賽，看後說：我們的足球怎麼搞的？踢都踢不出去。
　  
　   王陽明的功夫 老人多次講到王陽明的觀照功夫：“我們讀王陽明先生的傳，王陽明先生是理學家，實際是修佛法的，參禪的 ……他是開悟的人，就在龍場開悟的……他是政治家，軍事家，帶兵打仗啊，他騎在馬頭上，眼光不離馬頭八尺遠近，騎在馬上，觀照自己，不要跟境界跑。他帶兵打仗啊，還這樣做功夫。”
　  
　   禪宗 有人說心中心法是密法，老人明確地說：“我這個密宗是禪宗。”（《上海隨緣開示》15集）
　  
　   父親還是師父 有一回一個弟子跟上師說：“上師啊，您年歲大了，也沒有個一兒半女的，我認你做父親好嗎？”上師笑笑回答說：“做父親嘛，就一生一世。做師父嘛，就生生世世啦。”
　  
　   倒夜壺 那時候師父還沒搬到莘莊，住在楊浦區的渭南路，一間很窄的小房子，大概就幾平方米，僅能容一張床、一張桌子。現在我們都很難想像。一位師兄跟我講起一件他終生難忘的小事。有一回，他們幾個人去見師父，早上去的比較早，他們在門口等師父，只見師父開門出來端著一個夜壺要去倒。他們一看師父這麼大年紀（那時已差不多九十了）還要去自己倒夜壺，那怎麼行呢？要知道師父倒夜壺還要下樓走一段路程呢。大家爭著去倒，師父說“我倒慣了，不用你們去”。最終還是師父自己去了。
　  
　   大悲為本 諸佛菩薩應化度生，無不以大悲為本，本立則道生。據老人身邊弟子回憶，老人談到觀音菩薩時曾多次不由自主地落淚，說：“觀音菩薩是很慈悲啊。”老人自己又何嘗不是如此！很多弟子都知道，常有人找老人訴苦，講的都是家中芝麻蒜皮的煩心事，可老人能連續聽他們講個半天，沒有一點兒不耐煩，這不就是最真實的慈悲流露麼！
　  

　1、 緣起 1994年11月，廣州屈居士、賈居士等一些同修到浙江天雲山打七，解七後到上海拜見師父元音老人。此前大家雖已修了心中心法，但部分弟子並非師父親自灌頂，於是請求師父親自灌頂加持。當時他們看到師父灌完頂後顯得有些疲憊，大家感恩之餘，心想：師父為法忘軀，恒順眾生，不辭辛勞，最好能找個地方好好休養一段時間。屈居士有一套房子在廣州，如果師父能來，住那裏很方便。於是請求師父到廣州休養。當時師父並沒有立即答應，只是說：”這要看緣分。”
　   回到廣州後，屈、賈、邵、黃四位居士聯名給師父寫了一封信，再次誠邀師父到穗。師父很慈悲，回信答應了。
　   月底師父抵穗。請師父到穗原來是想保密，讓師父好好休息，但根本保密不了，很多人聞訊前來求法，師父以一貫的慈悲給求法者灌頂、開示。沒有什麼時間休息。
　   2、打七 經過比較，大家認為廣州植物園環境好，決定春節期間在植物園打七，租了研究所一棟獨立的樓。師父親自主七並做開示，大家熟悉的《心中心法打七開示》就是在這裏講的。那次打七到了年三十夜裏，師父讓大家念慈氏咒祈求彌勒菩薩加被。
　   3、參拜禪宗祖庭 1995年冬，師父又一次來到廣州，住在賈居士家。這時，丹霞山別傳寺監院印覺法師請師父到寺講法，於是我們幾位同修也跟著師父去參學。在別傳寺講法四、五天之後，師父帶著大家到南華寺參拜六祖真身，又到雲門寺參拜虛雲老和尚舍利塔。
　   （根據廣州屈居士、賈居士訪談整理）
　  
　   深解楞嚴 上海鄭頌英老居士在《楞嚴經白話注解 ‧序》中寫道：
　   “數年前已從香港送來一部白話楞嚴經，真是好不容易的一部創作，把含蓄精簡的文言文，特別是甚深般若的微妙奧義直譯成語體文，真非易事啊！這部大經，經上海李鐘鼎居士恭讀後，發覺有五十二處錯誤或不妥之處，李老為其一一指正，寫成一書，由我轉給香港佛教青年協會袁文忠居士……
　   佛曆二五三五年辛未仲春鄭頌英於上海佛協出版組”
　  
　   注釋： 1、《楞嚴經白話注解》：王治平居士著，趙朴初居士題寫書名，上海佛學書局印行，1999年6月重版。
　   2、鄭頌英老居士（1917－2000），寧波鎮海人，生前任上海佛教居士林林長。和趙朴初居士從年輕時即在佛教界合作，鄭居士40年代末於上海，與陳海量、方世藩、李行孝、徐恒志等居士組織佛教青年會，與清定上師的金剛道場為內外護，互為奧援，共豎法幢。
　   3、序中談到的”上海李鐘鼎居士”，就是元音老人。序中談到的老人”寫成一書”，經過和在新西蘭的袁居士聯繫，袁居士證實確有其事，但該書因搬家原因失落，目前還需再查找。恭請有緣人能查訪或知情人能提供線索。