1、觀照是在歡喜當中體現的，是發自內心自然而然的歡喜，是無所得的歡喜。
　   2、真正的定是在行站坐臥當中。
　   3、唯有打長坐才可以培養如是大定。
　   4、我們微笑持咒就是軟語的表現，慈悲的表現。
　   5、坐上心念耳聞，坐下綿密觀照，持的就是心戒。
　   6、一切佛經都是諸佛菩薩的修行經歷，都是諸佛菩薩的修行心得，所以你們現在記筆記就是你們的修行經過，要寫心得體會。
　   7、見到我們的真如本性是我們真正修行的開始，見性之後才是真正走向修行之路！
　   8、把你的疑根打掉，“是不是、對不對”證明還有疑在，你要想得到上師的肯定，首先你自己要敢於肯定啊，你都不敢肯定，上師怎麼印證你啊！
　   9、你以後要喜歡那個“煩得要死”，因為這是在培養你的輕安啊！所以這個“煩得要死”“痛的要命”，都是培養你的定力的！
　   10、心念心聞就是一心不亂啊！
　   11、心念耳聞是翻騰各種種子的過程，所以各種覺受，各種歡喜，各種智慧，這都是種子。最後翻出來一個最大的種子：諸佛自性！
　   12、妄想屬於粗住，妄念屬於細住。
　   13、不打長坐的修行很多都是落在思維上，是意識心的作用，所以如果用兩個小時的方法來傳承無相密，那是不相應的。
　   14、我們講的都是腳踏實地一步步修證過來的，不是有些講的天花亂墜但卻指導不了實際修行的。
　   15、我們這邊灌頂呢，會先要你打基礎，基礎打好了才灌頂，不是你一來就給你灌頂，但是可以傳法。
　   16、學佛要懂得發願，如果你不發願的話，你功夫再好也是外道！
　   17、如果去鑽研理論的話那只叫做學習，所以我們不是在理論上去求解脫的，而是在實修上去解脫。
　   18、十功德呢就是空，明，定，智，善心，柔軟，喜，樂，解脫，境界相應。
　   19、頭腦越簡單，裝的東西越多。我的頭腦就很簡單。
　   20、第八識就是“我”，一切為我而用，一切為我而生，一切唯我獨尊。
　   21、元清淨體即是真我，無明妄起就是妄我，無論是真我還是妄我，他都是一體的。
　   22、痛能生定！座上這麼痛你都能一動不動，座下那點煩惱還能拿你怎麼辦啊！
　   23、願力就是心力，願力是培養心力最快的。還有就是慢慢增加時間打長坐，這也可以培養心力，他可以超越業力。
　   24、 時時刻刻發大願就叫做“大”，就發那麼一剎那就是“小”，所以大小的區別就在這個持續性上。
　   25、要一動不動，一動培養的就是亂心，一痛你就動，那就是在座上運動，你這個坐12個小時還不如坐半個小時一動不動!
　   26、是啊，心念心聞就是一心不亂，一念不生，能所雙忘。心念耳聞的時間要長一些，從細住到微細住到微細流注都是心念耳聞。
　   27、心中心是印心宗的統稱，六印一咒叫“心中心法”，我們宗門所有的法都可以叫心中心，也叫做心密。
　   28、見了就破了，破了就見了。
　   29、如果是接引大眾的話，既要有出世間法的修證，又要有世間法的圓融方便。
　   30、睡著了會做夢，昏沉是沒有夢境的。
　   31、啥叫根塵脫落啊，很簡單，你發現這個世界上的一切都與我無關，這就是根塵脫落。
　   32、當你能體會到他的時候你說什麼都是他，當體會不到的時候你怎麼說都不是他，所以不要用名相去認識他，去理解他。
　   33、這一口氣不來了還有什麼好掛礙的呢，是不是啊？一切的根源都在這裡。
　   34、我們不要認為解脫是生命的一個延續，他是慧命的延續。
　   35、了生脫死是了哪個生死啊？是了這個生命的生死還是了這個妄念的生死呢？
　   36、了妄念的生死你現在就可以啊！你坐上心念耳聞，不跟一切妄念去走，就是在了妄念的生死啊；你座下綿密觀照，不隨一切境界去轉，就是在了妄念的生死啊！
　   37、安住就是一切不住嘛，不住就是安住嘛！
　   38、我們對初學者都會問，來這個世界上我們到底是來做什麼的？還有我們這個身上有什麼東西是從來不變的呢？
　   39、什麼是見性？佛性有出入嗎？有來去嗎？來者何人，來此做甚？從來不變的是誰？見了他又有什麼用？
　   40、我們沒有別的本事嘛，只有告訴大家打坐一動不動！多大的本事都比不過這個一動不動。
　   41、我們說這四個小時一動不動是培養的，可以從半個小時來培養嘛，不是一下子四個小時一動不動，所以動也沒關係嘛，你可以繼續培養一動不動。
　   42、這個世界就是亂的嘛，但有個不亂的在啊！你知道亂，那這個“知道”本身亂不亂啊？
　   43、在亂裡面有個定在，有個“知道”在，這個“知道”的力量再大了就是“知覺”；“知覺”的力量再大了就是“覺知”，覺知一切，攝受一切。
　   44、願力不足，所以一遇到問題就想躲，想跑掉，要多發大願。
　   45、我聽你說話就覺得你的願力很有力量，因為你總覺得自己的願力還不夠，這個就是力量。
　   46、一切聖賢皆以第一義而不立。連第一義都不立了，還有個什麼啊！
　   47、一動不動才是最大的本事，做不到一動不動但又能說會道，那都是假的，不是真實的修證。
　   48、打坐不能成佛，但佛是打坐的。只打坐是不能成佛的，座下還要觀照嘛！
　   49、弘法利生不能僅僅靠一腔熱血，如果僅僅靠一腔熱血的話，那麼別人給你冷板凳怎麼辦？給你冷臉怎麼辦？給你潑冷水怎麼辦？就退轉了，沒有信心了。
　   50、一個出家人要建立僧團啊，你的僧團越大，就證明你的修證越好。
　   51、這個不用恰恰是大用，大死恰恰就是大活！該做事還是要做事，不要有黏著，做瞭如同沒做，猶如白雲過青山！
　   52、人生當中的一切經歷，一切遭遇，也都是在翻種子，打坐了就是讓這個種子翻騰的更快！
　   53、業障越多，成就越快，業障越大，成就越大！
　   54、這個動和打嗝屬於禪病，這個必須要克服，不克服就修不下去。
　   55、 萬般苦痛覺中受！這個覺在哪裡啊？所以我們所經歷的各種痛，各種亂，都是在培養這個“覺”的力量！
　   56、你這個“知道”在什麼地方，觀照就在什麼地方，覺就在什麼地方！
　   57、印心宗的念佛法門匯集四種念佛方法：持名念佛、觀想念佛、觀相念佛、實相念佛！承當此念即是彌陀，此身便同佛身，此處即是淨土！
　   58、你這個是死坐！我們鼓勵打長坐，但不是這樣的坐法！要在各種事境當中去磨礪，要去用！
　   59、念跟咒圓融一體之後，那也是心念心聞，能所雙忘之後也是心念心聞！
　   60、觀照是承擔，不是懷疑，承擔自己的清淨本來，而不是懷疑自己的清淨本來，沒有懷疑，沒有分別，承擔是絕對的，要乾脆！
　   61、你的願力可以超越三千大千世界，但修行還是要一步一步的去來！
　   62、我們這邊傳的是六個印，不是兩個印，我們是六個印都修的！老人說過可以加座的啊，不能說我們修到後來就只會二印一咒，而不是六印一咒了！
　   63、手印和咒就是法，要由傳法上師來傳，其他師兄不能代勞，都要由傳法上師來教！
　   64、持咒的目的就是翻種子，你不持咒他翻不出來啊，你持咒的時候注意力都在咒上，意識是鬆懈的，意識鬆懈了心門就打開了！
　   65、你不要怕妄念啊，怕妄念就錯了！
　   66、我們這裡是個大熔爐，基本都是老師兄們來回爐的，都是在外面被折騰的不像樣了就來回回爐！
　   67、我們這裡沒有太多書本上的東西，講的都是內心的心得和體會，回頭對照一下祖師的開示，對照一下佛經的開示，我們這個修行是否如法，都可以通過佛經來印證！
　   68、冤枉路走一些也沒關係，練腳力嘛！腳跟硬了就不走冤枉路了！
　   69、一動不動不是蔡老師的要求，這都是佛經的要求，心念耳聞也是佛經的要求。
　   70、化空就是不住，座上體現在身體、覺受、世界的化空，座下就體現在一切不住，時時覺照，叫做全體即空，畢竟空。
　   71、動靜是相對的，也是一體的，你守住一個靜不就是動嗎？了然不生了就是平等性智。
　   72、這個自性為什麼認取不了啊？因為有分別在，有疑惑在，有明白在，所以就承當不了！
　   73、如果還有煩惱在，那就是煩惱障，煩惱就是菩提，如果不發願，怎麼才能把這個煩惱轉為菩提啊！
　   74、你們要把包容心建立起來，有包容心才有道場。
　   75、自性就像這個呼吸，一直不變的就不叫做境界嘛！打也打不死，趕也趕不走，這個不叫境界。
　   76、煩惱即是眾生，著相就是眾生，是眾生就得度！所以不是在我之外去找個眾生來度！
　   77、任何一種定境都離不開心不亂，心亂就不是定了！但是你只要認為有個定在，那就還是境界，就不是正定！
　   78、那個不算死透，身心死透就是一切不住，一切不黏著，這是大死！而恰恰這個大死即是大活，他可以妙用這一切，又不黏著這，所以這個身心死透不是死在那裡了，不發揮萬般妙用了！這個身心死透啊，它也是一種決心，一種大願！
　   79、這個身和心是一體的，這個身是一切業障的集合體，這個心是一切執著的集合體。我們打坐體現的定力，就是在超越這個業力。
　   80、雖然不是我灌頂的，不是我傳法的，都可以來，我們從來都不排斥任何師兄。
　   81、上師是跟所有人相應，所有人跟上師是階段性的相應。
　   82、師兄：當時灌完頂，他說沒有時間了，就沒教我們手印。上師：沒有時間可以不灌頂嘛，灌頂就必須要有時間。
　   83、斷坐不可怕，願力有沒有斷啊？發心斷了，願力斷了，那就很可怕。
　   84、夢是小死，想知道死了之後去哪裡，就看你現在睡覺做不做夢，如果做夢還是亂七八糟的，那就還在六道輪迴裡；如果做夢還在做佛事，那就是在淨土。
　   85、你修心中心法未必就代表成就，心中心法不是在六印一咒上，而是在一切用心處。
　   86、要先發心啊，發願就是方向，方向明確了，你這個身心跟的上去才有意義。
　   87、不起分別的看就是“見”，這個功能就叫做“性”。
　   88、我們的自性是空靈不住的，同時又可以妙用萬千，沒有住在有上，也沒有住在空上，如果是偏空了，或者是偏有了，那就是分別心。
　   89、因地上的修行講如理如法，而果地上的修證每一步都是圓融萬法，所以是圓滿的。在因地上的修行總是落在分別上，要如理如法，果地上的修證每一步都是究竟，所以果地上的修證是在差別智上體現的，就是《金剛經》上講的：一切賢聖皆以無為法而有差別！
　   90、沒有消息是最好的消息。
　   91、我們打七是培養承當的力量，不是培養懷疑的力量。
　   92、真正的咒是一個字都沒有，一個字都沒有了就是心咒。
　   93、念到無念可念，佛號也不可得，所以還有一個佛號在，還有一個咒在，同屬妄念。
　   94、境界它是會消失的，這個本位不移它是不會消失的，本位不移它也沒有離開一切相。
　   95、你所有的經歷皆能化空，這就是脫落，脫落是最徹底的爆炸。
　   96、 簡單一點來說，心清淨就是觀照。再進一步啊，清淨也不可得，就是覺照。
　   97、有師兄問我，說上師啊，我要怎麼開悟呢？我就回答他，你關上了我就告訴你怎麼開悟！
　   98、我們還有個印心宗成就曼陀羅灌頂，也叫總持灌頂，這個在印心宗的傳承裡面這叫做金剛上師成就法灌頂，但這個總持灌頂極少灌。
　   99、上師：痛是用來培養定力的，這個痛還可以用來幹嘛的知道嗎？了生死的！也是用來培養願力的。
　   100、你想不想知道家在哪裡啊？知道就是家，家在知道處。
　  
　   101、靈知了了就是光明。
　   102、到了了生死的時候，並無生死可了，名為了生死。
　   103、無情說法，生公點頭。即是無情，知者何人？
　   104、想咒是不會出現種子翻騰的，內心的種子根本翻不出來，他坐了三年五年，還是在想咒，培養不出來定力。
　   105、想咒他是一上來就不去口念耳聞了，直接就是在想咒，你勸他去動口，他還會很煩惱，他認為他是心念心聞，那是作意想咒；
　   106、見性有圓融的程度，叫做差別智
　   107、成佛是成為一個覺悟的人嘛，覺悟自己。
　   108、脫落就是不黏著，剎那間的不黏著，可以剎那就可以時時刻刻，一即一切，一切即一。
　   109、等你會打坐了，就可以不打坐了！你看我們師兄在起心動念上都在打坐。
　   110、這個大願就是文殊菩薩的智慧寶劍，智慧寶劍就是破無明的。
　   111、這個屬於八觸十功德，這個十功德它代表的是十個類別，空，明，定，智，善心，柔軟，喜，樂，解脫，境界相應。這八觸十功德都可以用兩個字來表現出來，叫作：輕安！
　   112、注意力在哪兒，觀照就在哪兒！
　   113、這個經脈通跟我們化不化空沒有關係，不要把這些東西混為一談。
　   114、初關是知見關嘛，言下大悟，是親見，見道分；重關就是證道分，是親證；牢關就是圓滿成就了！就算你過了初關、重關了，同樣還是要做功夫！
　   115、業障不是本有的，是本空的，心空則業障本空嘛！
　   116、無明離不開疑根，有疑在就破不了無明！
　   117、即便是桶底脫落了，祖師也不一定馬上會給你印證啊，他最起碼要觀察你三年，看你的行為舉止是不是落地了，是不是了手的……這個印證也是大眾給你印證的，你的這個行為舉止要得到大眾的認同，而不是做給上師看的，做給某一個人看的……
　   118、上師一直都是幫你做肯定啊，你肯承當了，上師就開始否定你了，這個否定也是幫你肯定，否定是為了讓你不住在這個地方，讓你超越，這一否定如果又落在疑裡面了，上師只好再拉你一把。
　   119、我告訴你，千佛萬佛同一身，都是我們自性佛！
　   120、上師是必須要跟任何人相應啊，跟人人都要能談。
　   121、當下一念清淨心光即見法身佛，這就是初關；當下一念無分別心光即見報身佛，這就是重關；當下一念無差別心光即證化身佛，這就是牢關！
　   122、心力不夠還是要多發願，發願可以培養心力。
　   123、跑就跑嘛，跑能夠回來的時候就是觀照啊，跟著跑了就是流浪嘛，一念凡夫一念聖人，凡聖同居土嘛！
　   124、觀照就是自覺，見性也是自覺，成佛也是自覺，觀照成片就是覺照無邊，覺照無邊就是成佛！
　   125、一切修行都貴在承當，這個心就是認取和承當：傳承諸上師與我心無別！見定行皆攝一心，無量顯現染淨諸法！
　   126、這個要靠自己啊，你自己決定，你靠哪裡都會倒的，要靠自己！有問題要多交流啊，我最怕有的師兄說：上師啊，你太忙了！我最怕這個加持了，只管交流！
　   127、你還認為工作就是工作，上班就是上班，煩惱就是煩惱，你還沒認為這是佛事，你要修行到無論大小事都是佛事，那就無事了！
　   128、種子翻完是相對論，所謂的翻完就是把煩惱給翻完了，但還有智慧在啊！
　   129、心中心法是金剛乘第四真如門，這個真如門怎麼說呢？持咒心念耳聞，打坐一動不動，這就是真如門！
　   130、生意的大小，不在於你有了多少錢，而在於你在這個社會中所存在的價值！
　   131、究竟的定是讓你生起慈悲心、解脫心，這樣的定才有意義！
　   132、涅槃就是不入世，涅槃就是成佛了，不再生滅了，沒有生滅相就是涅槃！
　   133、古佛就是佛性！