虛雲老和尚：熟讀一部楞嚴經，修行就有把握。
　  
　   楞嚴一經，由阿難發起，作我們的模範。經中著重說“淫”字，由這“淫”字，說出很多文章來。以我的愚見，最好能專讀一部楞嚴經，只要熟讀正文，不必看注解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀楞嚴經很有利益。
　   現在是末法時代，你到那裡訪善知識呢？不如熟讀一部楞嚴經，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心。入佛知見，從此成就，不遭歧路！ 又全經前後所說，著重在一個“淫”字，說： “若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出；縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道！” 看楞嚴經若不歸宗，跑馬看花，就不中用。要讀到爛熟，就能以後文消化前文，以前文貫後文，前後照應，則全經義理，了然在目，依經做觀，自得受用。古來行人，從此經悟道者很多。
　   溫州仙岩安禪師，因看“知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。”當時破句讀云：“知見立，知即無明本；知見無，見斯即涅槃。” 於此乎有悟入。後人語師云：“破句讀了也！” 師云：“此是我悟處！” 畢生讀之不易，人稱之曰“破楞嚴”。 希望同參們，無論老少，常讀楞嚴。此經是你隨身善知識，時聞世尊說法，就和阿難作同參！ 楞嚴經說：“如是六天，形雖出動，心跡尚交，自此已還，名為欲界。” 色界已無淫欲，還有色身。
　   楞嚴經說：“是十八天，獨行無交，未盡形累，自此已還，名為色界，但無粗色，非無細色。”淨名疏云：“若不了義教，明無色界無色；若了義教，明無色界有色。”涅槃云：“無色界色，非聲聞緣覺所知。” 楞嚴經云：“是四空天，身心盡滅，定性現前，無業果色，從此逮終，名無色界！” 三界輪迴淫為本，六道往返愛為基，可見有淫就有生死，斷淫就斷生死了，三界六道，身量壽命，長短不同。非非想處天，壽長八萬大劫，還是免不了輪迴。三界無安，猶如火宅，我們打算出火宅，就要好好的修行。 楞嚴經中說凡說聖，說悟說魔，皆是闡明五陰非有，教我們照破五蘊皆空，最後知有涅槃，不戀三界，指出五陰魔邪，無一不是說五陰。色陰上，淫色是生死根本；殺、盜、淫、妄，是地獄根本。五陰照空，即脫生死，不復輪迴。 方才有幾位詢問楞嚴經義旨，玆乘大眾在此機緣，略說概要。此經原有百卷，而此土所譯，只有十卷。初四卷示見道，第五第六卷示修行，第八第九卷漸次證果，最後並說陰魔妄想。
　   阿難尊者為眾生示現詢問，而佛首明諸法所生，惟心所現。因阿難尊者見佛三十二相，如紫金光聚，心生愛樂。佛問其將何所見，阿難尊者白佛言：“用我心目，由目觀見如來勝相。” 佛問：“心目何在？” 阿難尊者白佛言：“縱觀如來，青蓮華眼，亦在佛面。我今觀此浮根四塵，只在我面，如是識心，實居身內。” 佛告：“心不在內、不在外、亦不在中間。若一切無著，亦無是處。”
　   “諸修行人，不能得成無上菩提，皆由不知二種根本：一者無始生死根本，則汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者；二者無始菩提涅槃元清淨體，則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。應知諸法所生，惟心所現。一切因果世界微塵，因心成體。而一切眾生不成菩薩，皆由客塵煩惱所誤。” 色聲香味觸法為六塵，眼耳鼻舌身意為六根，是為十二處。加眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識為十八界。另地水火風為四大，再加空大、見大、識大為七大，合為二十五數。由二十五位聖賢分別自陳宿因、入道途徑。至於六道輪迴，淫為其本；三界流轉，愛為之基。阿難尊者為眾生示現，歷劫修行，幾難免摩登伽之難，所以示罪障之中，淫為首要。因淫損體，遂殺生補養。而盜妄等惡，亦隨之而生。阿難見了如來三十二相，如紫金光聚，對摩登伽之女色而不愛樂。男子見了女子，或可觀想自己亦作女子；女子見了男子，或可觀想自己亦作男子，以杜妄想。自己終日思想，確可轉移心境。
　   譬如我從前幼時在家垂辮髮、衣俗衣，終日所觸所想無非俗事。晚上作夢，無非姻親眷屬，種種俗事；後來出家所作所思，不出佛事。晚上作夢，亦不外念佛等等。
　   至蔥蒜五辛，不可進食，未免助長欲念。所謂除其助因，修其正性，更加增進，自能漸次成就。更須自己勤奮，不可依賴家人。阿難尊者以王子佛弟，捨其富貴，出家從佛，希望佛一援手，即能超登果位。詎知仍須自己修悟，不能假借。
　   不過吾人如能發心勤修勿怠，則由十信、十住、十行、十回向以至十地，亦自得步步進益，以達等覺妙覺。而三界七趣，無非幻妄所現，原本不出一心。即一切佛之妙明覺性，亦不出一心。是以心佛眾生，三無差別。
　   香嚴童子可說即是我鼻，憍梵菩薩可說即是我舌。二十五位聖賢因地，雖有不同，修悟並無優劣。不過現在時機發心初學，似以第二十四之大勢至菩薩，及第二十五之觀世音菩薩，二種用功方法，或更相宜。
　   觀世音菩薩于阿彌陀佛退位時，補佛位。而大勢至菩薩則候觀世音菩薩退位時，補佛位。大勢至菩薩以念佛圓通，吾人學習應念阿彌陀佛，都攝六根，淨念相繼，得三摩地。因十方如來，憐念眾生，如母憶子，子若逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若諸眾生，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。
　   至於觀世音菩薩，則從聞思修入三摩地，上合十方諸佛，同一慈力；下合六道眾生，同一悲仰。若有男子，樂持五戒，則於彼前，現男子身，而為說法，令其成就。若有女子，五戒自居，則於彼前，現女子身，而為說法，令其成就。如是或現天人、或現聲聞、緣覺，以至佛身。所謂三十二應，以及十四無畏，四不思議，經無量劫，度無量眾生，眾生無盡，悲願無盡。諸位善體斯意可也。
　  
　   ——摘自《虛雲老和尚法匯》

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　有道自弘（一）
　  
　   師兄A：這個印心宗助修群，掃二維碼進來倒是很方便。
　  
　   尼師父：那個微信群要掃二維碼才能進，但管理員師兄都看得很嚴格。
　  
　   上師：沒事，師兄們進來也可以，但是要自我介紹一下，意思是這樣，可以進來，但要介紹一下。
　  
　   師兄A：自我介紹一下。
　  
　   上師：對，自我介紹一下
　  
　   師兄A：是的，這個群就相當於一個寺院，大門是敞開的，歡迎十方信眾。
　  
　   上師：有些師兄進來就拼命拉人，拉進來。
　  
　   師兄A：這個群裡它設有群規，如果違反群規的也可以提醒他，也不怕。就像一個寺院一樣，你的門，你沒有必要圍起來，就要把門打開，方便信眾進來，進來之後才知道這個寺院是幹什麼的，進到這個群他才知道這些師兄們都在交流什麼。因為我觀察了一個師兄，他剛進來時也是挺傲慢的，後來他看大家交流交流，哎，我看他態度在轉變。
　  
　   上師：哪一個？
　  
　   師兄A：**師兄。他是***師灌頂的，他不承認第四代傳法師。我問他，你的根本上師是誰？他說元音老人。我說那您跟隨老人修了多少年了？他說我沒見過老人，我說那誰給您灌的頂啊？他說***，我說那他應該是您的根本上師。他說老人都沒有立四祖，他們都是代師傳法。
　  
　   上師：關鍵是二祖也沒有立三祖啊。元音老人自己都說，我這個三祖是後人恭維的，二祖並沒有說立元音老人為三祖啊，你在哪篇文章上看過二祖說立李鐘鼎為三祖，有沒有啊？
　  
　   師兄A：那倒是沒有。
　  
　   上師：沒有啊，對啊。心密是二祖傳下來，還有四個人嘛，這四個人都是三祖，都是第三代祖師。
　  
　   師兄A：都是大家恭維認可的？
　  
　   上師：誰傳的法脈最隆盛，那自然後人就恭維他為三祖了。包括二祖在內，大愚祖師傳下來的也是四個人，但是我們知道的是二祖王驤陸上師和昌定上師，只知道他們兩個，另外兩個我們不知道，因為心密的灌頂制就是代師傳法。所以老人給我們灌頂的時候也是這麼說：“我是代我的上師王驤陸給大家灌頂，我們是師兄弟關係”，元音老人也是這麼說的，那我們總不能把老人叫師兄吧？呵呵！
　  
　   為什麼呢？因為王驤陸上師圓寂的第二天，元音老人的大師兄吳禮門上師虹光身走了，這是元音老人親口對我說的。然後徐老那個時候是在國外參學，曹海榮又到臺灣去了，王漱文——王驤陸上師的女兒，在王驤陸上師圓寂之前就不讓她傳法了，因為是女眾，女眾不能傳心中心法，所以這不就剩下元音老人一個人在國內扛著。
　  
　   師兄A：那就是說，當年二祖傳法的時候，也有很多弟子在修這個法，當時沒有其他的弟子在傳這個法嗎？
　  
　   上師：有啊！像吳禮門，元音老人，好像曹海榮那個時候都在傳法。因為我們在老人的自傳和二祖的文集裡面可以看得到一些。二祖的文集現在整理出來的只是一部分，有很多已經在文革的時候被燒毀了。但是還是可以看到，老人在自己的簡歷當中提到大愚祖師、王驤陸上師，還有一個大師兄。他們都在一起，三代祖師都在一起弘法。
　  
　   師兄A：三代祖師都在一起弘法。
　  
　   上師：對啊，是呀！
　  
　   師兄A：據說現在傳心中心法的有三十三位。
　  
　   上師：沒有吧，應該沒有。
　  
　   師兄A：這是這個師兄說的。
　  
　   上師：有好多說自己是傳法的，但是找不到根據，找不到他出自哪一個人。要說是元音老人指定的，那要在老人圓寂之前就出來弘法，圓寂之後的那就不算了。因為沒有證明，證明是元音老人讓你來傳法。
　  
　   師兄A：他們就抓住一句話說，老人說了，有道自弘。
　  
　   上師：有道自弘是他所指定的人當中有道自弘，而不是說全世界的人都可以有道自弘，來弘揚心中心法，也不是說凡是跟老人一起合過影的都可以。那多了，那心密不應該是三十三位，而是成千上萬個傳法老師才對，對吧？那跟老人合過影的人多的是。
　  
　   師兄B：有道自弘不代表你有資格傳法。
　  
　   上師：你可以弘法，不一定要弘心中心法。現在反過來看，像唐密原來在國內還有三個法系的傳承：一個是吳立民老上師那邊的藥師法傳承；有一個是姓唐的叫**，也是傳的是唐密；還有一個是叫做金剛**的，在廣西那邊，也傳的是唐密。但他們現在都打著心密的旗號，他們說他們都屬於心密，因為心密有法他們沒有法。
　  
　   ——淨明上師應機開示 2015.9.25 海口

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　師兄B：那他們怎麼傳？
　   上師：氣功啊，類似於氣功，還有觀想。
　   師兄B：觀想應該不屬於唐密的範疇吧？
　   上師：也有，唐密也有觀想，但是不是主體。還有的就是像**法師那一脈，乾脆只持咒就可行了，既沒有觀想也沒有觀照，它是脫離的。每天座上一個半小時，持完咒，下座就流浪去了。我們跟他們交流，你座上打坐是沒錯，那你下座做什麼功夫啊？沒有啊，下座沒事。流浪去了，呵呵。
　   就是說除了座上打坐，下座還要觀照，綿密觀照的宗門，目前在國內也就心中心法，就我們這個宗門，其他的宗門沒有。有的是有講座下觀照，但是沒有座上打坐這回事，它只是觀照，它是作意的觀照。
　   師兄B：他們就是講都攝六根。
　   上師：是呀，都攝六根是屬於觀照，問題是如何去都攝呢？
　   師兄B：持咒也是都攝。
　   上師：就是說他要如何去都攝？都攝六根，淨念相續，這個是佛經上有這麼一說，如何去都攝呢？
　   師兄B：看自己，內觀。
　   上師：看自己的什麼呢，看妄念，還是看心跳，還是看呼吸呢？這叫內觀法，南傳佛教的內觀法，也是我們所講的小乘內觀。
　   師兄A：《阿含經》這些？
　   上師：它不完全是《阿含經》，它這個風格很獨特，也就是說上座部。我們所講的上座部，在龍樹菩薩的時代有二十多個法系，二十多脈，光上座部就有二十多脈。
　   師兄A：那不是好多？我們那些***有108，但是相關留傳下來的不是很多。
　   上師：如果是一個法門裡面，他不承認傳承的話，那這個法門就徹底滅了，他就不可能傳得下去。他不承認傳承，都沒有這個傳承了，你修法就屬於盜修、屬於盜法。
　   尼師父：外面也不承認的，你沒有傳承的話，人家根本就不相信，根本不承認你這個法。
　   上師：我們不是講外面人家承不承認，我們宗門內都不承認了，外人承不承認有啥關係？我們自己這個宗門裡面都不承認啊，還去談外面人家承不承認幹嘛？
　   師兄A：是啊，現在我看群裡面的師兄們對這個問題很頭痛啊。
　   上師：也沒啥好頭痛的，這個就是認不認的問題。
　   師兄A：因為現在就是說第四代的傳法師，指導這個修行，各有各的方法，然後這些師兄們覺得好像有爭議。
　   上師：是，沒錯啊，這個自古以來就是這樣呀，各宗各門都一樣。
　   尼師父：都是這樣的。
　   上師：各宗各門都是選擇跟自己相應的指導師去跟隨。
　   尼師父：不講其他，就我們學戒律都好。
　   上師：都一樣的。
　   尼師父：反正我們有我們修證的東西，他有他的，都不一樣的。
　   上師：好比我們說太極八卦就一本書，但是這個風水先生是十個風水先生有十本書，那不也一樣，風格不同嘛，這很正常。
　   尼師父：包括我們師兄以後也是各自有各自的特點。
　   上師：對，而且佛性只有一個，每個人都是一個，統稱也是一個。佛性既無南北，也沒男女，更沒高低，但是各人有各人的模樣。
　   尼師父：法門有八萬四千嘛，每個人的習氣、每個人的特點。
　   上師：你要求他一樣，返本歸真那就一樣了，呵呵，歸到自性當中就是一樣的了。
　   師兄A：就是說修這一宗門，能不能得到法脈的傳承，按照傳承來修法這才是至關重要的。
　   上師：首先要認識到什麼叫法脈，什麼叫佛教的法脈？
　   師兄B：法脈就是明心見性。
　   上師：明心見性就是法脈。你講的是宗脈，宗門的傳承那叫宗脈。
　   尼師父：禪宗分下來也有好多宗門。
　   上師：對呀，而且每一個同宗的師兄弟當中風格還不一樣。
　   尼師父：是呀。
　   上師：所以你要他一樣那是不可能的，他模樣都不一樣，他怎麼能說的一樣？你就算是模樣一樣的雙胞胎，他性格還不同呢，對吧？
　   師兄A：就是說要經得起歷史的檢驗吧，就看出哪個法脈能夠昌盛。
　   上師：啊，你等到歷史去證明你那時間長了，連你自己的修證你都不敢承當，不敢去認可，不敢去認取，還要等到後人去印證你，那不是顛倒嗎？
　   尼師父：明心見性就是傳承，它沒有錯誤的。
　   上師：就是呀，哪有傳承哪？因為佛性是不生不滅的，傳個什麼？呵呵呵，有什麼好傳的，佛性不生不滅的傳個什麼嘛。
　   比丘師父：各宗門隨因緣興旺，此起彼伏，法法平等，但隨著法緣會有起伏興旺。
　  
　   ——淨明上師應機開示 2015.9.25 海口
　  

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　尼師父：女眾不能傳法，那**老師好像傳了好多人？
　  
　   上師：那跟元音老人沒有關係，不是元音老人傳的法，她自己都這麼說。她在重慶的開示裡面有，重慶的師兄都有光碟能夠證明啊，好多重慶的師兄也說她不是老人傳的，她自己在重慶這麼說的，是她自己在傳心中心法。
　   那時她只有五、六歲，二祖會把法傳給一個五、六歲的小姑娘嗎？他連他女兒都不傳，他會傳給一個小姑娘嗎？而且二祖的家庭裡面除了他大女兒跟他之外，其他的都沒有。所以他才要老人：“我走了之後，你要想辦法找到我的家人，每一個人都要傳他們心中心法，至少讓他們修完兩輪六印。”這是元音老人跟我們說的。所以老人說我這輩子有一個不可推卸的責任，就是要想辦法找到二祖的家人，傳他們心中心法。
　  
　   師兄B：反正就奔這一點，老人講得很清楚：女眾不可以傳法，女眾是有漏身。
　  
　   上師：為什麼要這麼說呢？97年那個時候，天津已經有一個女的在傳心中心法，而且她口口聲聲說，是元音老人傳給她的，這個人的名字叫陳碧蓮，她說是元音老人讓她傳法。那我們到了上海，肯定要問元音老人有沒有這回事嘛。老人說：“沒有這回事！這個陳碧蓮我不認識她，聽說是宋智明的弟子。”宋老師的弟子。
　   所以她說是元音老人讓她傳的，這就是打妄語了。老人說：“我是不會傳給女眾的，為什麼呢？因為心中心法是無漏法，女眾是有漏身，不能傳無漏法。”老人當時是這麼說的。
　  
　   師兄B：就沖這一點，不管誰說的哪個女眾師父在傳法都值得懷疑，你就不要再問了，這個肯定是不對的。
　   上師：而且老人講這個話時在場還有很多位師兄，包括老人的侍者，還有跟我一起去的陳磊師兄，他都在場，所以老人講這個話是對大眾說，不是對我一個人說的。
　   尼師父：陳磊是傳法老師嗎？
　   上師：不是。
　   尼師父：他也有好多同老人的書信往來。
　   上師：陳磊，你說的是西安的陳磊吧？我說的是海口的陳磊。當時在上海，老人問：“你跟誰來啊？你跟誰一起來啊？”我說陳磊師兄。“哦，西安的陳磊！”不是西安的陳磊，是海口的陳磊，呵呵。“哦，海口也有陳磊”。其實96年他來海口的時候就住在陳磊家。
　   師兄A：他現在還在修心中心嗎？
　   上師：沒有，早就不修了。
　   師兄A：修藏密去啦？
　   上師：不知道，人家修什麼法我從來不過問。
　   師兄A：我看他跟一些藏密的師父有來往。
　  
　   上師：好啊，有人指導總比沒人指導好，是吧！你願意讓他盲修瞎練還是讓他有上師指導啊？那肯定有上師指導好嘛，我們就怕師兄們退心之後盲修瞎煉沒有人指導。他哪怕去學大禮拜、五加行都好，那畢竟有人指導啊，這是個可喜可賀的事啊！
　   師兄A：我又聽到有個版本，說老人指定的有7個傳法師，聽說海南有兩個蔡老師，我說我只知道一個。
　  
　   上師：齊老師說得好嘛，有人傳法是好事嘛，有人傳法你不讓他傳嗎？他要傳法那是件好事，佛法就是越多人傳越好，齊老師講這句話講得很好啊！
　   尼師父：但是傳法你要對人家負責啊，要有那個修證，你對人家負責不了，那不是害人害己。
　   上師：不負責也是一種負責嘛！呵呵呵，不負責也是一種負責嘛！各人有各人的因緣嘛。
　   師兄A：各有各的因緣。
　  
　   上師：我們要不是緊緊跟著元音老人，又有誰對我們負責呢？我們當年就是緊緊跟著元音老人啊，元音老人也沒有說你要緊緊跟著我啊，是我們自己要去跟著。
　  
　   師兄A：自己的選擇。
　  
　   上師：是呀，所以我們跟老人學了之後也有不少大德，哎呀，我跟你好有緣啊，你跟我走吧，到我那裡去吧。我不願意。為什麼？沒有方法！我們好不容易從老人這裡得到個方法，哪裡會輕易丟掉啊。那個時候的法也真的不多，不像現在，現在的方法太多了。那時候也沒有幾個歪門邪道敢說他是佛教的。
　  
　   尼師父：所以現在信佛的人也多，學佛的也多，但是走進邪門的也多，他們在網上隨便看，看看看。
　   上師：那也是因緣嘛。
　  
　   ——淨明上師應機開示 2015.9.25 海口
　  

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　如何看待親情
　  
　   1、
　   師兄：怎麼看待這種親情，我今天就突然想起了，我說我要是走了話我會很捨不得我兒子的?一想著想著，我眼淚就出來了。
　   上師：捨不得就成執著鬼了。
　   師兄：噢。
　   上師：執著鬼了，一捨不得就成執著鬼了。
　   師兄：執著鬼又是什麼樣的？
　   師兄：守財奴也是。
　   上師：執著鬼是執著這個房子，執著這些人。就像嬰靈一樣跟著，就叫執著鬼。
　   師兄：那我怎麼才能夠不去執著這些東西。
　   上師：看到光明嘛，安住在光明當中，中有不就是做這個事嘛。安住在光明當中。
　   師兄：那平時我們在這個日常生活中怎麼去……
　   上師：了了覺知就是光明。了了覺知就是光明啊，你日常生活就要安住啊。情是工具，不是不能用，可以用哦。但是不要太執著，它只是個工具，你不用也不行啊。你不用人家說你沒有人情味哦，無情無義呀。
　  
　   2、
　   師兄：你像心境師兄他也在說。
　   上師：也要用哦，關愛是因為有責任在嘛，像我們對大家都有責任哪，是吧？這個責任是自己發自內心的責任哪。
　   師兄：就像本明師替大家超度一樣，就有責任。
　   上師：就是啊，有責任哪。
　   師父：不是我超度，是佛菩薩超度。
　   師兄：那有情在裡面就有……
　   上師：有責任就有情啊，有責任就有情。
　   師父：上師對我們也有情，沒有情就不管我們了。
　   上師：人非草木，豈能無情。哈哈哈。嗯，是吧？
　   師兄：但是那種情和那種情又是不同。
　   上師：不同是你著的程度嘛。
　   師兄：對啊。
　   上師：你執著的程度就不同啊，他不在乎這個，不在乎的就是撥開嘛。
　   師兄：但有的時候一想起來……
　   上師：該想就想嘛。
　   師兄：哦。
　   上師：該離就離嘛，是吧。離的時候不想，想的時候不離嘛，這對嘛。哈哈哈。
　   師兄：平時還是要注意觀照，這還要做的這個
　   上師：就像人家從小就練習不即不離，不取不捨，怎麼練習啊，抱一隻小雞在手上，你握太緊了，會把它捏死，放開鬆了它會跑掉，就是剛剛好，就叫不即不離，不取不捨。
　   師兄：這就要練習。
　   上師：就是要練習，那我們這個練就是要多交流，跟大家交流，多啟用，多交流，不要怕麻煩。
　  
　   ~淨明上師

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　   上師關於男女身成就的應機開示
　  
　   師兄A：我是心密弟子。不明白女眾為什麼不能傳法，未山尼了然禪師不就開堂講法廣結法緣嗎？《五燈會元》有記錄。若女眾修至大徹大悟，還有什麼男女相呢？有漏之身，也能修至色身無漏呀。但這些終究是生滅法，證見本性，乃至圓成佛果才最重要。觀世音菩薩也現女相，地藏王菩薩為度眾，還有意現女相呢，能說這些悲願的菩薩是有漏身嗎？
　  
　   師兄B：普遍，大眾還是對男身的傳法師，更有信心。其實禪宗祖師也很少見到女眾的，淨土宗也是如此。
　  
　   師兄C：哈哈！菩薩們肯定是聽自己上師的話，上師說女眾不能傳那就不傳，這才是好弟子，真有觀世音菩薩、地藏王菩薩的本事，轉個男身那是再容易不過的事。
　  
　   師兄D：傳法規矩是老人傳下來的，肯定有他的道理。不過知道的師兄不多，給大家好好解釋一下還是有必要。心密本願：不輕正法，不使他輕；不謗三寶，不令他謗；有輕謗者，善言開解，令其信入，不墮邪網。
　   以藏傳佛教為例，有很多規矩很嚴格，很多供護法儀軌女眾不能修持，很多護法殿女眾壓根都不讓進。
　  
　   上師：因為自性非男相亦非女相，非男非女即代表成就相，所以在《佛說造像功德度量經》上規定造像規則，菩薩是女身男相，佛是男身女相，都代表著非男非女相。
　   因現代人不明佛法，不讀佛經，對佛菩薩造像規則不做瞭解，肆意濫造，造成世人認為菩薩都是女的，而羅漢是男的這種荒唐的論調。
　   師爺格魯巴那邊連裝藏佛塔佛像都不能有女眾在場，何況是灌頂傳法。
　   過去釋迦牟尼佛最初是不允許女眾出家的，後來是因為把他養大的姨母苦苦哀求著要出家，世尊方才流著淚答允女眾出家。佛教的制度當中明確規定不准輕視藐視女眾，視一切眾生皆如母親，在諸多修持法義上亦視法如母。
　  
　   ~淨明上師

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　再給大家分享一下我自己經歷的一個故事：
　  
　   記得2018年吧，五臺山一位寺院的當家師父由我引薦見了蔡老師(淨明上師)，我回來之後問那個師父，我說您感覺怎麼樣？？
　  
　   他說我們這邊有幾個居士說了他們不願意去看蔡老師，我說為啥？？？那位師父說，那幾個居士說了，說有出家師父給蔡老師頂禮，他們看不過去，我當時心裡有點打鼓，我就問了土旦活佛，土旦活佛用微信語音跟我講了一個故事：
　  
　   說往昔蓮花生大士在世的時候，藏地有個小女孩的擦壺技術很好（藏民喜歡喝酥油茶，酥油茶用銅壺吧來裝），銅壺擦的是又明又亮，在當地很有名氣，蓮花生大士聽說之後，專門去找到了這個小女孩，蓮花生大士對這個小女孩說：“聽說你擦壺擦的很好，能不能教教我啊？？？我拜你為師！”
　  
　   說著蓮花生大士就跪下來給這個小女孩頂禮，
　  
　   土旦活佛跟我說：“你看看，蓮花生大士也給一個10幾歲的小女孩頂禮，這其實沒有什麼，這是自己的師父嘛，認為不能頂禮，那是分別心在作怪！”
　  
　  
　   我當下茅塞頓開！這個故事分享給大家，我自己經歷的。
　  
　   ~~心悉師兄
　  

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　親證本來 了脫生死
　  
　   師兄：元音老人就稍微講加修楞嚴咒心對治這個欲望方面比較好
　  
　   上師：它是這樣的，這些屬於加修，不是非得要修，需要才修，所以叫加修，沒有規定說一定要修，沒有規定死了，不是說一定要修其實呢，你要說欲望重，欲望它是根本，我們所講這個男女間的這個性欲，它叫根本欲望根本欲望它的形成有一定的條件，一個是年輕，第二個是身體好，還有一個就是你吃的東西比較好，或者說你居住的範圍比較舒適，比較舒服，所以他就會滋生欲望，如果這些條件都不足的話，這欲望它是起不來的好比說人生病的時候，發高燒的時候，這男女欲望去哪了？沒了肚子痛的時候，男女欲望去哪了？也沒了所以它是在身體好的狀況下，年輕氣盛的狀況下所以修行的目的，無論你修佛教中的任何一個法門，就是要得清淨心，證清淨本來所以這修法的目的，並不是用來對治什麼欲望，你的心清淨了，欲望自然就淡了，即便是有，你也會把它看淡，所以說這個培養清淨的定力是最重要的，這是首要的目的，而不是用修法來對抗這個欲望你如果目的是用修法來對抗欲望的話，你會發現沒有用，你是在修這個法沒錯，但欲望還是有啊，不是沒有欲望，所以你的目的，不要放錯地方了
　  
　   師兄：就是專修藥師法他就會清淨了，是吧？
　  
　   上師：你修法的目的是解脫，親證清淨本來，了生死得解脫，目的要明確啊，不是哎呀，我修這個法要是對治某種欲望的這個目的不明確，那麼你修起來的話，你會發現這個法是沒錯，說是對治這個，但是也許反映出來是沒有用其實欲望並不可怕，可怕的是你去執著欲望欲望來了做不了主了，去執著欲望，那才是可怕的有些人也是說得絕對，你告訴我什麼方法能夠馬上把這個欲望除掉，我說可以啊去當太監啊，欲望就沒了，是吧？你把它的功能去掉了就沒了，是吧？那是最絕對的，但是沒有欲望了，很多願望也沒了，所以欲望並不可怕，可怕的是你去執著欲望
　  
　   師兄：所以還是要修法，修出清淨來
　  
　   上師：對，這才是目標，所以知見很重要，正知正見尤其重要，這個正知正見建立起來了，修法的目的也明確了，這個就好辦了
　   師兄：那就從頭到尾修藥師法就夠了，是吧？
　   上師：從頭到尾，尾在哪？
　  
　   ~淨明上師

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　所以大家打了那麼多年坐了，一問你這個睡覺做夢的時候，睡覺的過程當中你的起心動念是在做什麼？不知道！不知道就是迷失了嘛。因為你這個平時下座沒有好好做功夫，日常生活當中你都沒有努力去做主，到了夜間這個顛倒時刻你根本就無法做主。而這個睡夢，其實就是我們這個六道輪迴的一個縮影，我們管它叫睡夢中有，它也是中有的一個狀態。這個夢你都做不了主，以後在中有出現的時候，同樣也做不了主，所以它是相應的。我們這個修行看我們自己能不能夠往生，能不能得解脫，就看你這個睡夢能不能做了主。
　  
　   ～淨明上師
　  

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元音老人：用功切勿與人較量短長
　  
　   用功切勿與人較量短長, 應默察而自省之。
　   修法為一時之權宜, 切勿執取於法。
　   貪法等於貪名利, 同一生死。
　   所謂成佛者, 成如佛之性空也。
　   心有所執, 頓失本來, 即離佛境, 故宜時時凜覺。
　   除習氣亦在因緣, 此有遲速之不同。
　   明心後, 保任綿密（所謂保任, 切勿壓心不起, 只要能轉化不住）,
　   經過相當時期, 習氣有忽然消除之妙。
　   眾生萬般苦惱, 只緣一亂字, 亂由比量而起,
　   見性人見聞覺知了了, 不動念時心對境是現量,及至動念分別時, 動而不動, 雖比量而亦現量矣。
　   常能如是者, 名打成一片。
　  
　   節選自元音老人《略論明心見性》
　  

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　求財神法
　  
　   H師兄：老師，那您看我有沒有財運呢？
　   上師：阿彌陀佛，有沒有財運你自己心知肚明。
　  
　   H師兄：那您說我有沒有機緣做生意呢？
　   上師：這個不知道啊，那得看你了，做生意要講人緣，你人緣好不好啊？人緣好你就可以做，我們說這個賺錢是靠聰明，花錢是靠智慧，你聰明度比別人多一些，你就可以做生意，你比別人聰明你就可以做生意,那我們有財神法,修財神法是培養你的聰明度，讓你去做生意。
　  
　   I師兄：蔡老師，我想求財神法。
　   上師：哦！這樣子，如果是培養出智慧來，那是度眾生要用的，它就不是用來做生意的，用來度眾生。
　  
　   J師兄：那請蔡老師給大家傳個財神法吧。
　   上師：這個不能夠隨便說，因為財神法這個是不能夠普傳的，要看因緣，因為我們上師他沒有普傳，就是跟我們說這個要因人而異。財神法有很多，不是一個。其實六字大明咒也是財神法，心中心法也是財神法，他都可以得大成就了，那發點小財那是什麼難事。
　  

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精進修行 天人供養
　  
　   我們就別說你發多大的財，你要是修行精進如法，這天人他會供養你，天龍護法會供養你，所以他不會窮，如果說我們修偏了，那會越修越窮，因為本身佛法就是福慧雙修，這個發財也是福報之一，所以說你修得相應，修得如法，那麼他是會有很多因緣促成你，你的願望都會實現，如果說我們越修越窮那就有問題了，這肯定是偏了。所以自古以來密宗就是富貴法，富貴法是窮人能夠變成富翁，富貴之人能夠得大成就，所以它就叫富貴法，我們准提法也可以求財，藥師法也可以求財，六字大明咒同樣，大白傘蓋、穢跡金剛，這些都可以求財，它是成就法的同時也是財神法。
　  

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福慧雙修
　  
　   K師兄：蔡老師，佛弟子不是不讓求福報，求財嗎？
　   上師：沒有，沒這麼說，那就不叫福慧雙修了，福慧是兩足尊。
　   K師兄：把這個福報看輕。
　   上師：那也要因人而異，你特別執著的讓你看淡，你要是一點都不執著了，那有也無所謂，對不對，你要特別執著發財的，那要叫你看淡它，不要執著。法是圓融的，那我問你，佛弟子發財好不好啊？那看你這發財以後怎麼用，對吧，佛弟子發財了我們這個寺院要建啊，寺院要建，出家師父我們要供養啊！需要幫助的人我們也可以去幫助他們，特別是地震災害，天災地禍的時候你能夠拿得出錢來，所以這發財不是壞事。
　  
　   L師兄：我感覺這個錢財這個東西就是隨緣，有緣就賺沒緣就不強求。
　  
　   上師：你說的沒錯，但是有總是好吧，可以幫助更多的人，我們建寺院也需要錢嘛。
　  
　   ~淨明上師
　  

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