你要知道學佛的目的在於哪裡？首先要了脫生死；所以我們發願：願此生速開智慧成佛。接下來是什麼？救度眾生，那救度眾生呢，你就要深入經藏了，深入經藏的目的就是啟用諸佛菩薩的智慧，這叫智慧寶庫，這才存在說我們要開始學習了。所以首先要明根本，才能夠知道如何去啟用這些。

　  　那我們前面所講的，好多人是先從理論上、知見上下手，其實學習理論它是一個很漫長的過程，因為你不明根本，不明根本你去學理論，再加上沒有人指導，或者說指導的人也不一定透徹，要是指導的人能夠透徹的話，他不會讓你從知見上下手，肯定先讓你培養定力，所以這個指導人很關鍵。如果說在沒有人指導的情況下，你去讀這些，讀幾十年下來，好了知見有了，你想要開始上路打坐了，那個時候會出現一個什麼問題呢？年紀大了、老了，修不了了，老弱病殘了，這就錯過了大好時光。所以說我們組織學習是可以的，但不是一大堆人在一起，因為水平不一樣，參差不齊，不是在一個水平上，你一大堆人坐在一起打七可以。你要組織大家一起學習某些教理是可以的，但是不能夠深入，太深入了就變成從知見下手了。
　   所以禪宗有一句話是這麼講的：“解門一開，悟門頓塞。”就是這個道理。因為解門就是解知見，就把開悟這個路子給堵掉了，不是從心地上來做功夫，而是從意識上來下手，所以說“解門一開，悟門頓塞”，自古以來不允許解公案就是這個道理。
　  

　  　上師談自己母親：我母親沒打坐之前呢，她晚上睡不著覺失眠。晚上睡不著覺，我拿了一本《觀世音菩薩普門品》給她看，她說：我都不信這些東西的。我說：我不要你信啥嘛，你只要看，看了之後能夠睡得著覺就可以了。她反正睡不著覺，就拿那本書來翻，翻啦翻啦，翻了一會兒就睡著了。過了幾天，我看她睡得挺好嘛，我就問她：怎麼樣，這經有作用吧？她說：我都不知道裡面在講什麼，看著看著就睡著了。我說：對嘛，不要你懂它嘛，目的就是讓你睡著，睡著了目的就達到了嘛。我說這個佛經還是有作用的！後來她打坐了，修六字大明咒，一座三個小時、四個小時，哎，這佛經她能夠讀得下去了，她知道這裡面講的是什麼，所以說這個定力是要培養的，否則你看不懂、讀不懂。

　  　問：老師，經要讀，坐也一定要打，配合來修，才比較合適哦，如果只是單方面都不行。
　   答：可以配合著來。
　   問：我聽一個出家師說，如果只是單方面都不行。
　   答：也可以，你在指導下單方面也是可以的，不是說不行。
　   問：他說盡是讀經的話容易狂，盡是打坐的話容易疑，他是這樣說。
　   答：不一定，那是沒有指導，沒有方法他才會疑。
　   問：最好的方法就是又打坐又讀經書？
　   答：那也未必，也要有指導。相應的就說你修行修到某個階段了，介紹你去讀某一部經，這就可以把你很多疑問給化解開，它是相應的，但這都是要有人指導，所以這個指導老師就很重要啊。

　  　問：像我們初修行的，原來是很多佛理都不懂。
　   答：不懂你就多打坐嘛，你懂打坐嗎？
　   問：現在懂了。
　   答：懂打坐你就多打坐。像我們的師兄都知道，坐了一段時間之後，我就會跟大家說，你去讀《圓覺經》嘛，你讀《圓覺經》，那你就要讀《大乘起信論》，兩本是在一起的，對不對？我經常跟大家說，你要讀《圓覺經》啊，因為讀了《圓覺經》很多問題就解決了，知道了很多道理。但是在你沒打坐的情況下讓你去讀，你讀不進去呀，它沒有出現相應點，你讀不進去的。我經常跟大家說：佛經印證我們的修行，我們是在實踐佛經所講的一切，這個叫互相印證。佛經在印證我們的修行，我們也在印證佛經的正確點，這就是相應了，所以我們這個宗門的名字就很好聽──印心宗，每個階段都可以印心的。從最初的修學開始，一直在做相應的指導、系統的指導，一直到你大徹大悟，這是宗門的特點啊！
　  

　  　問：我看那《二祖全集》講的也是說，《圓覺經》和《金剛經》最相應。
　   答：所以叫作無上相應，無相法門無上相應，這個相應的根據、根源就在定力上，有定力存在才會有相應，所以說就要培養定力。定力還有一個特點，要敢於承當，如何叫敢於承當呢？要相信自己！