大家都不知道為何以兩小時為一座，這是有秘密的，這跟我們持咒的速度有關係。你看我們持咒，心中心法持咒一分鐘至少十到十二遍，那麼一個小時是多少遍呢？兩個小時是多少遍呢？以這個持咒的速度來定這個打坐的時間，也就是我們佛經上所講的，我們法本上面所講的，持咒一千八十遍（《佛心經品亦通大隨求陀羅尼》唐，菩提流志譯，卷上，記載的是“一千八十遍”。）就能夠如何如何。心中心經上有講一千八十遍左右也就是兩小時。還有一個就是心密這無相法門兩小時的持咒，以無聲之聲心念耳聞去持咒，它可以管你座下二六時中心不顛倒不攀緣，所以說兩小時的功用是很大的。
　   當年我們大愚祖師、王驤陸上師、元音阿闍黎在他們年輕的時候，在民國時期傳法，來修學這個宗門的人多數都是在修持佛法上已經繞了很多圈子的人，都是有了腳跟的人，就是腳跟比較硬的人，修起心中心法來有事半功倍的效果，他們體會是很深刻的，所以說以兩小時來作為一座。
　  

　  　這個心中心法主要的特點是比較適合在家人修，因為除了兩小時的打坐之外，大家白天還要上班還要工作，還要為生活奔波。所以，以兩小時作為一座，每天不間斷地去打坐，也就是說不能斷座。再加上在整個修行過程當中，結合每一個階段相應地去閱讀佛經，階段不同閱讀的佛經不一樣，而且是在上師的指導下去修學，如法修行，正常來講三年內，也就是一千座內必定見性。有極個別根器稍微好一些的，修得更加精進更加猛烈的，百座內便可見得佛性。所以說，這個宗門的特點比較適合現代人，適合這個時代的信眾去修學。

　  　修習心中心法要求具備一定的基礎，我們用什麼來打基礎呢？用六字大明咒來打基礎。六字大明咒同樣是印心宗傳承的主要法門之一，跟心中心法很相應，所以能夠作為心中心法的基礎來培養定力。這個六字大明咒是觀世音菩薩的事業部成就法，我們管它叫觀音心咒。
　   在家人要具足修行的條件，首先說他要有好的修行環境。這個好的修行環境，其中包括他收入不存在問題，就是說他花時間去修行了，那麼他吃飯穿衣養家糊口這方面不存在問題，能夠應付得過來；第二個是家裡人比較支持，這就是要有一個比較好的家庭修行環境。
　   但是在我們這個初學佛的人當中，絕大多數師兄這點是不如意的，而通過修持六字大明咒可以改善修行環境，可以改善家庭環境，也可以培養定力。
　   同樣六字大明咒也是見性的法門，它也可以見性成佛，可以了脫生死，也可以度一切眾生，所以它也是成就大法。
　  

　  　我們這個心密，六印一咒的心密，主要體現在培養後得智上，見性之後培養後得智，所以說它是屬於啟用法門。這個法門的特點是度眾生用的，它不適合用來打基礎，我們很多師兄硬撐著用心中心法來打基礎，打得很累很辛苦。因為這個法門的特點是持咒的時候種子翻得特別快，這個翻種子速度一快，沒有基礎他就受不了，硬撐下去也沒有用。所以好多師兄修了十多年心中心法，感覺到一點用處都沒有，為什麼呢？因為它不是用來打基礎的法，用這個法來打基礎很吃力，它是屬於啟用法，你的基礎不好又啟用不了，相對來講我們跟這個法不相應，就修得很吃力，修得愁眉苦臉。所以，我們說這個法不急著修，先把基礎打好，先修六字明把基礎打好，把家庭的狀況改善了，把我們的事業改善了，把我們的修行環境也改善了，再來修心中心法。所以，用個兩三年時間來修六字明之後，接著修心中心法，相對來講修得就比較快了，進度比較快，三五年就解決問題了。

　  　那麼到了我們這個修心中心法的階段，特別強調要死心塌地，所以我們說要盤腿坐，把這個身體管住。那這個盤腿坐最好的當然是雙盤，但是我們絕大多數師兄都是二十多歲以後才開始修學佛法的，這個腿已經不是孩童時代的腿怎麼盤都可以，這個雙盤盤上去，絕大多數的師兄會感覺非常痛苦，很難堅持，所以我們不要求非得要雙盤，單盤也可以。如果是採用單盤打長坐的話，因為坐起來有一邊腿高一邊腿低，坐骨是不平衡的，時間長了會導致坐骨神經痛，那樣子對打坐也不好。如果是再往下坐的話呢，這個坐骨神經痛嚴重了，它會影響到我們走路，所以用單盤來打長坐我們也不贊成，最好的方法還是用散盤來打長坐。

　  　為什麼非得要打長坐呢，不是說兩個小時就可以了嗎？我們前面說了，這兩個小時的打坐，在我們三代祖師那個時代，它還是挺管用的。但我們現在絕大多數的學佛人，絕大多數的佛弟子，就是入門一開始學佛，甚至有的還沒開始學佛，一聽到心中心法馬上生起信心，要求這個法門。在一點基礎都沒有的情況下，我們必須要培養好基礎，而打長坐是培養基礎最有效的辦法，所以我們要打長坐來培養打坐的基礎。

　  　通過這個持咒，無聲之聲來持咒，首先培養的是慈悲心，為什麼呢？大家打坐的時候都很痛苦，我們要超越這個痛苦，要發大願，發慈悲大願，所以說首先培養的是慈悲心。慈悲心生起之後，這個身體自然而然它就不痛了，所以我們只要是打坐覺得腿痛、腰痛、手痛，都是慈悲心不夠。像我們手印很痛，成語裡面有一句話叫作“心狠手辣”，這個手辣痛辣痛的，就是我們這個時候是沒有慈悲心，這個心體現到手上就是辣痛辣痛的感覺。

　  　打坐時手印痛，甚至還會長出水泡、血泡來，那這個就是業障稍微大一些了。特別是血泡，滿手都是血泡，這樣的師兄我見過啊，修六字大明咒手上結的全是血泡，殺業重呀！那殺業重他要消呀，要消業障呀，通過打坐就可以消業障的，就可以把殺業消掉。他這個手血泡會破掉，破掉之後鮮血淋漓，看上去挺可怕的，好像是被刀砍過一樣，其實這都是一種消業障的表現，所以說這個身體痛也是消業障。我經常跟師兄們說，大家在打坐的時候身體痛，我們就用不著上醫院去痛啦，上醫院去痛你還得請人家來給你開刀，而且你還要付錢給他，同時還要感謝他。我們在家打坐痛，這個痛沒有那麼難受，雖然感覺上是很難受，實際上講起來的話，真的不如在醫院那種生不如死的痛苦，那種痛你還得去感謝人家。所以說，這個打坐痛是一種好事。我們二祖王驤陸上師在書中說：這身體痛的時候大家當生歡喜心。要歡喜啊，消除我一切業障，消除我一切殺業，所以要歡喜啊！

　  　大家說我這個痛都痛得要命了，這個時候怎麼歡喜得起來呢？的確這個時候要生歡喜心是相當不容易的，所以我們三祖元音上師就告訴我們要培養歡喜心，在培養慈悲心的同時要培養歡喜心。這培養歡喜心就是從我們學打坐、持咒開始，我們就要面帶微笑，微笑持咒，這就是培養歡喜心。當這個身體疼痛得要命的時候，你這歡喜心一出來，這個痛苦當下就轉化成受用。
　   我們說這個受用它是怎麼來的？受用也是培養來的，身心上的受用也是培養出來的。當然受用我們是不住的，但還是會有，這種受用是歡喜的，身體是自然的放鬆、舒服！
　  

　  　師兄們能體會到有時候這一座很輕鬆、很舒服、很放鬆，但是有時候又煩得要命，難受得要死。那跟老師說：哎呀，昨天那一座很好、很舒服，今天這一座很難受、很糟糕，今天沒打好坐。其實不管座上是難受也好，還是舒服也好，大家只要能夠堅持打坐，那麼這一座都打得很好。痛苦、難受、煩惱的簡直受不了，實際上這是在培養定力。因為我們內心的種子是一層一層地翻出來，不是一下子翻完的。今天翻完了，明天可能他會心很空，身體很舒服，感覺就是在輕安當中度過的，在自在當中度過的，那換了一天呢，馬上又翻出一層業障來了。所以我們管這個叫種子，業識種子，它是一層層地翻出來的，也叫作無明種子。這都是因為我們累生、累世、累劫造業受報種下來的種子，都是由於作意而種下來的種子。執著就是作意，作意就是執著。一作意，你看這個種子就種下來了，種到八識田裡面去了，時節因緣成熟了，我們作意來的這個種子它就會爆發，我們所講的這個就叫作因果報應，因果報應就是這些無明種子爆發出來的。