1.問：上師，妙用和攀緣的區別是什麼？
　   答：攀緣會累，妙用不會累。
　   問：妙用就是隨緣囉。
　   答：累不累啊？
　   問：隨緣就不累。
　   答：不累哦，那就對了嘛。攀緣會累嘛，妙用不會累。
　   問：妙用就是隨緣囉？
　   答：唉，你問過一次就行了嘛，老問。
　   問：攀緣把無事當有事，妙用事事皆無事。
　   答：對呀，師兄回答的你聽得懂嗎?
　   問：請重複一遍。
　   問：攀緣把無事當有事，妙用事事皆無事。
　   答：聽懂沒有？還不錯嘛，描述一遍。
　   問：說不出來。
　   答：你繼續說嘛。
　  
　   2.問：老師，您可以不可以把整個流程跟我們說一下？心裡有個譜。
　   問A：成佛的流程，修道的流程。
　   答：修道啊？
　   問：就這個過程嘛，別人一問，我都不知道怎麼說哪一步。
　   答：第一，首先要呼吸，呼吸掌握了接下來就不住，呼吸也不可得，呼吸可得嗎？
　   問：不可得。
　   答：這就是第二步。第三步呢，要學會睜眼，看的時候看啥都沒分別，啥都不要落在分別上，這無分別而見。接下來呢，要試著聽一下周邊和自己身體內部發出來的種種幻聲，這也是不可得的嘛。所以說這個呼吸也不可得、見也不可得、聞也不可得，那就是身相也不可得，心相也不可得。然後你就站起來試圖走兩步，感覺這兩步走得怎麼樣啊？走得穩不穩哪？如果可以走得穩的話，好！繼續走，走著走著，走也不可得，那就是行站坐臥皆不可得，你就可以去睡大覺了。
　   問：老師，您這是究竟說，太究竟了！
　  
　   ——2014-2015海口打七淨明上師開示摘錄

　  　問：老師，有時候在座上會有這種情況，座上坐得比較安定的時候，聽到一些聲音或者外面的聲音，一下子就覺得咒沒有了，這種情況持續一段時間，後來去找這個咒，提不起來。
　   答：不用找，咒沒有就沒有了，不用找它。
　   問：哦，所以我在這情況下會找這個咒語，找半天，但是那之後很舒暢的，就是這種感覺好像沒有辦法用語言表達的。
　   答：咒沒有了正是觀照，正是承當，咒沒有了你去提咒也提不起來了。
　   問：有時候就是作意去想這個咒。
　   答：提不起來就不住了。
　   問：哦。
　   答：提得起來那還要提，要繼續念。提不起來就不住了，就徹底放下。
　   問：有時候座下會有，就像呆了一樣，家人會覺得，會給我看手指，這是幾？好像覺得我自己傻掉這種感覺。
　   答：這是幾呢？
　   問：但我自己很清楚。
　   答：對。
　   問：這種情況下是不是……
　   答：不要懷疑嘛！不管什麼境界出來了都要認取它，都不住，不住也就不會懷疑嘛。不疑就認取，不要住在境界上。所以我們經常說你要安住啊，如何安住啊？安住就是不住，一切不住便是安住，很直接的啊，沒有什麼方便之說。
　  
　   ——2014-2015海口打七淨明上師開示摘錄
　  

　  　問：上師，也就是一切境界本來平等吧？
　   答：你說這個話都有懷疑，很微細的都在分別，還有對立面存在，所以聽你的口氣就聽得出來。我們說要直說，你這個話裡面不要帶著問號。直說，直說它就是肯定。所以我們剛才說這個力量是當仁不讓！人家說你不是，你也不讓他。
　   問：不讓就是認取嘛！
　   答：那是啊，不讓就是認取，不要去懷疑它，其實認取了才可以破它。如何叫破呢？見性也不可得嘛，開悟也不可得嘛。哪有什麼東西是可得的？你看這又是超越了，所以認取了才能破它嘛。那不認取的話你破不了它呀，你還要求它怎麼破得了？本來開悟就是不可得的，所以說啥叫開悟啊？開悟就是悟到自己從來沒有迷過，從來就沒有迷過！誰迷啦？這不迷就是認取。所以我們經常有師兄來：蔡老師你給我印證一下，看我是不是見性啦？那這一上門來肯定就不是(眾人笑)。因為他這見性變成個名相了，變成個招牌了，拿這塊招牌來讓蔡老師認一認。直接就一句話：不是，回去好好打坐吧，不要求這個，開悟不是求來的，是要親證的。好，再來一句，那如何親證呢？待老師開悟了再告訴你。哈哈……(眾笑)
　  
　   ——2014-2015海口打七淨明上師開示摘錄
　  

　  　問：老師，剛才您說認取之後怎麼保呢？
　   答：不住就是保。你看老人的開示，什麼叫保呢？外不被境界轉，內不被妄念牽，這就是保，這個是觀照也是保任。你看我們這啟七的時候就跟大家說了，下座以後大家不要去攀緣，不要去流浪，不要去執著，就是讓大家直接去認取它，認取就是保任。所以我們說自然觀照就是見性，離開了作意、分別，當下見性。
　   問：這個力量應該是打坐培養出來的吧？
　   答：那是啊。
　   問：承當沒用啊。
　   答：承當沒用嗎？那你不承當幹什麼去啦？流浪啊？
　   問：沒力量嘛。
　   答：你還要力量？叫你一切放下還要力量啊？你看，(杯子)拿起來這要不要力量啊？
　   問：要。
　   答：那放下呢？
　   問：不要力量，是這個道理。
　   答：放下是不需要，一點力量都不用的，因為你稍微用一點力量就叫作意。所以我們說全體放下，一切放下，一切知見都不要去立它，不要去建它，不建一切知見。
　   問：這個靠承當，怎麼承當？
　   答：你看還要承當，我們承當方便啊，方便說啊，認取啊，認取知道嗎？
　   問：知道。
　   答：你一切放下了，有什麼可認取的呢？這不是本來現成嗎？這正是認取啊，就是承當啊。
　  
　   ——2014-2015海口打七淨明上師開示摘錄

　  　1.問：到什麼地步才能提起保任？
　   答：保任？保任是首先呢我們所講的就是下座，前面已經說過了，下座你先要認取我們這個真心，一切不住，一切不住就是保任啊，一切不住本身就是保任啊，我們所講的自然觀照也是保任，時時都沒有出現過去攀緣啊，去流浪啊，所以說這個你要好好地用一番功夫。其實這個過程很短，我們所講的這個過程描述起來似乎很長，實際上很短。所以我們前面說過了，這個力量啊它是相當大的，絕對的，你對它有懷疑也好，或者認為說：哎呀，我這個力量不夠啊。那麼這都是從我們這個打坐上面去參究一番，我們哪個地方用功不夠，好好去審度一下。就好比說你吧，你打坐時候我進去看見你總是打瞌睡，這個就是火候還不夠，火候不夠的話呢，我們在這裡做相應交流的時候，它就會產生不相應。
　  
　   2.問：如何用簡單的方法體會觀照？
　   答：其實我所講的這個方法是非常簡單，也是非常直接的。我以前教很多師兄，因為他們打坐坐不了，沒打過坐。我說好吧，那你們就念《金剛經》，連續念它兩遍三遍之後，把這個《金剛經》合上放在一邊，然後呢端坐在那裡，眼睛閉上，體會一下自己。話就說到這份上，那好幾位師兄都能夠體會到什麼叫觀照。念兩三部《金剛經》很快的呀，半個小時就可以念完。半個小時都可以體會到啥叫觀照，那你打那麼長坐幹嘛不去體會呢？打長坐是很有力量的，能打那麼長坐，你想一想啊，全世界有多少人啊？學佛當中有多少人能打這個長坐啊？因為打長坐唯有心密提倡，就在我們這個時代呀唯有心密在提倡打長坐。那心密修持心中心法的師兄當中，又有多少人能打長坐啊？所以這個打長坐是很了不起的啊！那你打了那麼多長坐就跟沒打一樣，那你打它幹什麼？有啥意義啊？所以我們現在坐在這裡交流，這沉香還沒有喝完，繼續，也是在幫助大家發現我們自身這個修行上的不足。
　  
　   ——2014-2015海口打七淨明上師開示摘錄
　  

　  　問：請您講一下身口意怎麼供養上師？
　  
　   答：身供養，頂禮膜拜。頂禮諸佛菩薩，頂禮膜拜，五體投地，這個就是行為上供養。打坐上呢，身心不動，身體一動不動，就跟我們的諸佛菩薩、歷代祖師一樣，安住不動，身供養。這行善佈施上呢，又是身心力行，這是加上了願力，加上你的大心，身心力行，盡力去做，這都是代表著身供養；口供養，處處讚歎諸佛菩薩、歷代祖師，包括你的上師，處處讚歎；意供養呢，在這個修證上，在修行上，念念回歸清淨本來，觀照，觀照是最大的供養。如果說這個觀照我們做不到，那就處處都想著上師的音容笑貌，處處都回憶起上師的莊嚴法相，處處都以上師的行為作為一個指導，也就是意供養。
　  
　   ----2013年海口打七淨明上師開示摘錄
　  

　  　問：它現在痛啊，感覺啊，還是原來的那個，不同的就是知道它這個…
　   答：與我無關。
　   問：哎，與我無關啊，就這個旁觀者啊。
　   答：是啊，不痛也與我無關，覺受與我無關，一切覺受都與我無關。所以我們說不要住在這個覺受上，它只是暫時的主人，暫時的客人，只是個暫時的現象，如同白雲過長空。所以大家經常一交流啊，我前幾天，或者我前兩年怎麼樣，這雲過長空都沒有痕跡，我們幹嘛要去管這個痕跡？那都是一種痕跡。
　   問：現在聽老師講這個就覺得是很妙的事情。
　   答：所以這座上，是什麼樣的風光呢，座下就是怎麼樣的見解。
　   問：這個認知是不是來源於就是當時那一刻的，就是這個一氣在這個世界就在？
　   答：時時刻刻。
　   問：一氣不在，這些跟你就沒有任何關係了。
　   答：所以說，這個大千壞的時候，法身壞不壞呀？
　   問：永遠都不壞。
　   問：也壞！
　   答：（師笑）壞與不壞，與我何干？
　   問：原來那些都不重要，和你沒有任何關係。
　   答：但用無妨。這時候見的是啥呢？一線天機，這個天機洩露出來了，一線天機，徹底把它看破還有待時日。
　   問：這就是身上還有一些牽絆的東西。
　   答：哎，是啊，那些也是福報啊，也是福報。
　   問：那個為什麼叫它福報？它把你都鎖住了。
　   答：能鎖住就能打開。
　  
　   ——2014-2015海口打七淨明上師開示摘錄

　  　答：學打坐的就坐這裡來，哪只腳在前面都可以，你回去底下可以墊個枕頭，這樣會輕鬆很多。
　   問：嗯。
　   答：六字大明咒啊？大蓮花手印。打坐的時候要把手上的東西摘掉，把一切放下。你看這手印，你先把它撐大，然後自然放鬆就可以了，小指要貼在一起，這個手不要伸出來，收進來離你的胸口近一些。高一點，不要太低，這手印高了才有加持力。還有一些地方的師兄手印是結在這裡的，這樣子結時間長了他就累了，手印要倒下來，所以那些地方的師兄為了防止這個手印不倒，前面墊了個枕頭，手印直接放在枕頭上，（眾笑）這樣子修不如法。我們的手印要貼在胸口，當然不要離心臟太近，那樣會憋氣，有個距離就可以了，但手印要高一些，在下巴的下面，你看手印是到這個位置來是最有加持力的。
　   問：雙手可以靠胸吧？
　   答：不要，不要靠得太緊，放鬆，要有個距離。你的手印太低了，太低了，你看我的拇指都貼到下巴了，看到沒有？
　   問：嗯。
　   答：差不多這樣，手印越高它加持力越大。當我們這個打坐入定以後，這個手印還會莫名其妙的跑上來，這個不怕，這個大家不用擔心，這是對的，入定了手印都會往上去，因為定力是向上的。
　   弟子B：如果在家裡沒有那麼高的坐墊呢？
　   答：準備一個嘛，準備一個。
　   問：腳下面還要墊一個枕頭嗎？
　   答：對，墊個枕頭在腳底下，墊個軟枕頭。手印要散的時候放在頭頂上。
　  
　   ——2016年6月淨明上師南寧道場隨緣開示摘錄
　  

　  　問：上師，我想請問一下，就是我在修六字明的時候，在座上念的時候，一開始是蓮花印，慢慢的那個手會這樣子合起來，那我還要再重新打開麼，還是就保持剛剛您說的這個姿勢？
　   答：這個最好是分開。
　   問：就是它慢慢合起來，我又把它打開。
　   答：但是老分開的話也會昏沉，也會亂。
　   問：那我應該怎麼做？
　   答：有方法，我們剛才吃飯不是有個塑膠碗嗎？端著它。
　   問：哦，把那碗卡在這裡，是嗎？
　   答：因為這個手如果老是這麼碰上去，那是我們的心力太弱了。心力太弱還要用這個手印來培養，其實所有的手印都是培養心力的。
　   問：因為打坐的時候它慢慢不自覺的會往下沉。
　   答：這是平時的願力不夠，願力不夠心力也不夠，所以還要多多發願。
　   問：因為我是剛剛開始修。
　   答：是啊，這都是剛開始修存在的毛病，所以我們說這手裡面可以抱一個塑膠碗，感覺不到的，感覺不到那個碗的存在，很輕鬆。所以我們剛才說這個打坐，通過打坐來培養。到我們這個念念分明的時候，這個階段是心念耳聞的開始，念念分明就是心念耳聞的開始。那我們所講的心念耳聞指的是什麼？念念不住，念念不住才真正叫心念耳聞，念念不住。
　  
　   ——2016年6月淨明上師南寧道場隨緣開示摘錄
　  

　  　1.答：我聽你的，你說吧。
　   問：就是說因為我要壓腿，才覺得舒服，為什麼會這樣？
　   答：壓腿？不要追求舒服嘛，既不追求舒服，也不追求難受。
　   問：就是覺得壓腿容易入定。
　   答：噢，不要追求境界，入定是自然而然的。而且我們好多師兄，修了那麼多年沒有入過定。我們印心宗的法門講持咒，座上講的是持咒。當你沒有出現能所雙忘，這個咒停下來了，咒沒有了，在這之前，一般都不會出現入定。即使入，也是很短暫，很快，這個定又出來了。那究竟啥叫入定呢？心不亂就是入定。雖然我們知道在持咒，但是我們的心不亂，這已經是入定了，所以我們不追求那種深定。深定也會出現，那在這個深定出現的時候一般咒語都不在了，妄念也不在了，這個深定直接就是大定。我們宗門跟其它宗門講的入定不一樣，我們強調座上不要求定，有求就入不了定。你只要求，心肯定會亂的，所以座上不求入定，不求開悟。開悟是因緣時節，每個人都會開悟，因緣時節到了就開悟，因緣時節沒到，沒關係，我們自心清靜，跟開悟也相差不遠。所以一切無求，心就清靜了。
　  
　   2.問：我問一下，發願，發什麼願啊?
　   答：”願此生速開智慧成佛，救度眾生，不求餘果。“發這個願，不求餘果的願。
　   問：上師，發願要不要加個：這一生我命終就要往生極樂淨土？
　   答：不用，不用，你看，願此生速開智慧成佛，成佛不就是極樂淨土了嗎？成佛不是極樂淨土啊？嗯，是呀！沒錯，到處都是淨土，西方極樂世界就是一切淨土，統稱叫西方極樂世界，那是統稱。你讀過《阿彌陀經》沒有啊？上面有沒有告訴你極樂世界有多大？十萬億佛土。一佛土就是一個淨土，十萬億佛土就是極樂世界，那不是包括一切？所以說它是統稱，總持，也叫總集，不是指一個淨土，十萬億佛土，一佛一世界，無邊無際。所以我們說“願此生速開智慧成佛”這就包括往生淨土啦，成佛就是淨土。這個不用擔心，我打個比方啊，現在師兄們都說打坐痛啊、難受啊，你還有沒有在念佛，在持咒啊？有啊！你看我們人快死的時候，四大分離，不也很痛苦嗎？假如說四大分離那麼痛苦的情況下，還能念佛，那能不能往生啊？決定往生。所以，我們現在打坐痛啊、難受啊，但我們還在持咒、還在念佛，這個決定往生，已經往生啦！所以一切成就都是建立在解脫上，能解脫才會有大成就。所以你已經往生了。
　  
　   ——2016年6月淨明上師南寧道場隨緣開示摘錄