2019-06-24 淨明上師與師兄的對談：
　  
　   師兄：頂禮上師上師晚上好，晚上吉祥！弟子想問一下做為一名佛弟子，特別是像我們修無相密的師兄可不可以去參加一種叫脈輪舞的舞蹈，它說是通過舞蹈來打開人的海底輪，臍輪，太陽輪，心輪眉心輪，頂輪，說通過對身體的禪修來覺醒生命的本源，在舞動中不斷去覺知自己的內心，感覺也是在觀照。玉林有幾天的公益行，我和心X去參加了，感覺很放鬆，愉悅…但總感覺它比較著相，帶有意念及呼吸在，對我們這個法門是否有影響？
　  
　   上師：那是妄說，打開七輪唯有自性光明可以，哪有通過跳舞來打開的？
　  
　   師兄：嗯，感恩上師，以後不去參加了。
　  
　   上師：你們不具足正見，所以還會受邪知見邪道所迷惑。佛當年是在菩提樹下打坐證得諸佛本性的，不是跳舞證得的。
　  
　   師兄：這段時間與鄧姬走得近，因為想做好艾益生想結識一些人，但總感覺在攀緣，所以才去參加，因為想著打坐時間長了，去運動下。
　  
　   上師：可以去跑跑步，健身運動。帶有宗教色彩的運動不要去參與，多是附佛外道。
　  
　   師兄：非常感恩上師教導，依教奉行。那玉林那麼多師兄去參加，我真為他們……上師發個連結給您再明辨一下
　   這公司在廣州花都，成立4年。叫心菲梵，上師晚安
　  
　   上師：法輪功不也是這麼多人去練嗎？你就喜歡熱鬧，這個系統出自歐洲，胡編亂造跟修行扯上關係，請問，亂跳亂舞是佛教的風格嗎？亂動會招附體，你們還不知道這個道理嗎？真是白修了那麼多年。
　  

　  　頂禮淨明上師，最近在反復溫習您的《佛法修持長座指導》一書，隨著打坐淨化，才體悟到上師書中種種開示的微妙，對自己幫助很大。總是不太好意思給上師發資訊，但還是想請上師慈悲開示，弟子有幾個問題想請教上師。
　  
　   1、弟子近期修法的過程中，每天堅持最少6小時。對於持咒這個部分還是有些不掌握要領，記得上師說只要能持就要繼續持。有時候感覺提起咒語的力量變得微弱了，此時會想起能持還要繼續持，持咒的力量就又起來了，下座有時感覺很累，是否在此關鍵時刻，無需再刻意的提醒自己提咒呢？
　   上師答：持咒停止了，種子也會停止翻騰，人會進入一種輕安無念的定境，會很舒服，但是會讓你執著在這個空靈的狀態上而放棄修持心中心法。我們常說，印心宗的持咒打坐的方法，是所有宗門法門中最難修持的法門，所以就是成就最快的法門，但是要有深厚的打坐基礎才可以持續的如法修行。
　  
　   有時沒有念頭了，會問這是誰？可以嗎？
　   上師答：沒有念頭了，還有問在嗎？這個時候沒有念頭，只是短暫的空靈狀態，瞬間即過，不可住著，應繼續持咒。
　  
　   2、高凳坐墊硬度上不太適應，自己用木制的盒子，上面墊了毛巾被，乳膠墊等。（這樣軟的部分和硬的比例差不多5:5，比較適應這個軟度）高度和高凳差不多，請問上師這樣打坐如法嗎？還是高凳的設計有一定的講究，打坐必須使用高凳呢？
　   上師答：打坐不能坐太軟的墊子，那樣會引起坐骨神經病和脊椎變形，也容易引起昏沉而不願意持咒。
　  
　   3、隨著不斷修法，會經常感知到一些資訊，然後就發生了。弟子心裡深知這是夢是幻，也在一些境界相中體驗到是念頭的疊加。這些現象是弟子提前接收到了信號，還是說有了這種感覺的同時，相才塌陷出來的呢？
　   上師答：這個情況屬於<八觸十功德>裡的<境界相應，通過自己的努力修行，證明了：身心世界，無分內外，境由心生，心能轉境，境無好惡，緣自天真。
　  
　   請上師慈悲開示，太慶倖今生遇見了心中心法，也太慶倖今生遇見了您，願弟子今生在上師的明眼引領下，不走彎路，加速解脫，救度眾生，不求餘果！
　  

　  　隨著念頭變得越來越微細之後，我們這個持咒的速度也會相應地提高，這個身體上它會出現化空的現象，對此大家不要驚慌，也不要害怕，好多師兄說：“哎呀，我怎麼不見了呢？”害怕了，怕失去這個身體；也有的師兄喜歡追求這個境界，一化空了，哎呀高興啊，身體終於沒了，那這一高興也不得了，過幾天找不到這種感覺了，又開始懊惱了，以為自己修行退步了。
　  
　   其實，這個身體有和沒有只是一種覺受，這個覺受是虛幻的，就像我們睡覺的時候，有幾個人能夠察覺到自己的身體存在啊?所以這個覺受它是虛幻的，並不是真實不虛的。所以大家出現身體化空的時候，即不要驚慌、恐懼、害怕，也不要喜歡這個境界，不要去理睬它，只管去持咒，這些都屬於能所，這身體有和沒有都屬於能所。
　  
　   淨明上師

　  　麻漲痛癢酸—注意力—觀心力—觀照力—覺照力—攝受力，粗住—細住—微細住—微細流注—能所雙忘—根塵脫落，欲界定—未到定—八觸—十功德—四禪八定—滅盡定—金剛喻定—金剛大定，
　  
　   根本智—平等智—妙觀察智—成所作智—大圓鏡智—法界同體性智，凡聖同居土—方便有餘土—實報莊嚴土—常寂光淨土，
　  
　   以上這些是各位師兄的實修實證作業，比你們在群空談見性好，自修自證，真實受用，這個風流如何畫，各位好手風情自露，我等世人側目冷眼自淨其心。
　  
　   ...淨明上師 2019/06/28

　  　2019年4月12日淨明上師開示：
　  
　   你看我們打坐持咒，你知道方法——心念耳聞嗎？心念耳聞嘴巴要動，舌頭要動，還要面帶微笑持咒，那這個剛開始是培養注意力，就是把我們散亂的心集中回來。集中到這個口念耳聞上。集中到知道咒在，那這個身體上的各種覺受都不用去理睬它。手痛、腳痛、腰痛、腿痛都不要去理睬，就只管知道咒在，這就是培養注意力。或者說你哪個地方痛得特別激烈的時候，你全身的注意力都跑到重點上去，這也是在培養注意力，但是首先我們把這個注意力集中在咒上，這注意力建立起來之後，培養出來之後，你就可以看到自己的妄念很多，第一步就是能夠看見妄念，而且這個妄念會由粗到細。會越來越多。這個就是能夠看到念頭，能夠看到念頭，這個叫觀心的力量。念頭就是心，念頭生起之處便是心，所以這是觀心的力量。由注意力升級到觀心的力量上，能夠看到念頭，能夠看到念頭又不被念頭所轉，這個就叫觀照，就由觀心的力量又培養出觀照力。那我們座上能夠心念耳聞，那下座自然就可以綿密地觀照，就是一切境界來了我們都可以不住不隨，外不被境界所轉，內不被妄念所牽，這就是觀照，自心是清淨的，這就是由培養注意力到觀心力到觀照力，當下一念清淨這便是觀照。
　  
　   接下來我們就繼續打坐，打坐在這個微細流注當中培養更大的觀照力。當我們這座上，一個是座上的時間加長，4個小時、6個小時、8個小時、10個小時，我們持咒的速度呢非常的綿密，非常的快，形成了咒輪，就是我們所講的極力追頂，當力量能夠達到極力追頂的時候，這個座下的觀照就很自然的可以持續很長時間。這個觀照力能夠得到進一步的加長，念念都在觀照，念念都在觀照又叫做覺照力，這開始培養覺照力，這覺照力呢，也是由這觀照力培養到密不可透，密不可漏。就是妄念都進不來，時時刻刻都是這樣在覺照當中。我們所講的妄念進不來是不去用它，它就不是妄念，當你要作用的時候呢，可以說：哎，我還要動念，可以說這個方便，由覺照力培養攝受力，因這個為覺照力比較密之後，你的心是很清淨的，你的心清淨周邊的人跟你在一起交流她會體會到清淨歡喜，這就是攝受力。攝受力是通過打坐培養注意力開始的。

　  　印心答疑2019061501
　  
　   來自：公眾號 微信名：瓔珞
　  
　   問：師父好！請教師父，我的工作是要動腦的，每天都要7~8小時，這樣座下觀照方面不綿密，造成座上時到後期顯得心力不足。請問師父我是否應該在工作時也需要有觀照這種狀態如果需要應該怎樣做才能不妨礙用腦？感恩師父
　  
　   上師：觀照是了了覺知，清淨而不住一切境界的，同時又能作用到一切起心動念和各種工作上。思維及用腦即用即舍，勤加運用，觀照功夫是由淺至深的過程，仁者皆可一覽無餘。
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　   助修2群 正果2019061502
　  
　   師兄：我想問上師問題：看老人書說七識被打死前，做最後掙扎，怎麼知道七識被打死？這是我在打七時，有幾天身體特別難受，感覺要崩潰了，打不下去了，他們說是翻種子，般若火燒的。因此想想問問這個問題？阿彌陀佛!
　   上師：座上的修法，在心念耳聞體會到能所雙忘之後，尚會有多次反復，這就是第七識的垂死掙扎，沒有座下發大願做為護持，這個階段會反復很久，若有時時刻刻的解脫大願，反復會少了許多。
　  
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　   印心答疑2019061503
　  
　   助修2群 心無憂
　   問：我想問的是，做廣告職業是否不是正業？感恩！
　   心機上師：在家居士守好五戒，受了菩薩戒的按菩薩戒要求自己。從事廣告業的不做虛假廣告，不妄語，增益大眾，即是正業。
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　   印心答疑2019061504
　  
　   廣東禪淨密成就道場羅桂好
　  
　   問：頂禮上師這個星期的週四淩晨01：25，房間裡的播經機自動開機播放佛樂，當時我跟我先生被吵醒，發現是播經機在開著，我們就把它關了，清晰記得當時在播著南無阿彌陀佛這首佛歌。當天晚上，我跟我先生都沒有睡好，心裡很忐忑，請上師開示，這是怎麼回事？我們有沒有要注意的地方？感恩上師
　   心穩師兄：不作奇特想，心無掛礙無有恐怖。
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　   印心答疑2016062201
　  
　   桂林摩尼寶金剛道場李紅
　   頂禮上師
　   弟子心中心800多座，前兩天忽然發覺自己念的心中心咒，少了“哈哈” 兩個字，之前是對的，也不知道從何時起，己念少了“哈哈”兩字。請上師開示，弟子十分慚愧！
　   心機上師答：持咒剛開始口念耳聞，字字分明。過渡到心念耳聞階段，有時持咒會掉字，知道咒在就可以。心念耳聞不需住在字上。
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　   印心答疑2016062202
　  
　   心宗頂禮上師！問：佛法是因緣法，因了緣盡、佛法還存在不、如果佛法還存在，那為什麼佛還講緣起與法末，降生與涅槃？請師父開示。
　   淨明上師答：[佛法包含出世間法和世間法，法法因緣生，還歸因緣滅，示現緣起及法末，同時，法法亦非法，非法非非法，名為不二法門，此等不二法，示現清淨無礙，恒常不滅，稱為涅槃自性，見自性者，稱為古佛降生！]
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　   印心答疑2016062203
　  
　   問：十方諸佛菩薩所救度眾生不一樣，所發的願也各不相同、這樣說對嗎？
　   淨明上師答：十方諸佛菩薩，皆因緣而度生，觀照眾生苦因及煩惱因各各不同，因而緣生相應的慈悲大願而令其解脫。
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　   印心答疑2016062204
　  
　   安徽群，心端師兄：
　   我現在發願打座就困的不行，白天精神也不好，晚上很精神，一天也睡夠8個小時了，這是什麼情況？剛剛坐在這兒發願，一會兒就睡著了。
　   心機上師答：白天困晚上精神，屬於生物鐘反常。晚上精神睡眠品質不高，容易失眠，白天的消耗，晚上得不到補充，所以白天總是困。
　   對治辦法1.發大願。2睡前打座，座上不容易困。這樣睡眠好，白天精氣神足。
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　   印心答疑2019062205
　  
　   浙江舟山群，安島師兄提問：
　   頂禮上師，修藥師法時，持藥師佛名號的時候，和呼吸怎麼配合？必須出氣的時候念佛號，還是吸氣也可以？唇舌動的時候，必須配合呼吸嗎？只是唇舌動，呼吸氣只用鼻，這樣可以持續不斷地念佛號可行嗎？
　   淨明上師：自然呼吸即可！
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　   印心答疑2019062206
　  
　   南昌大愚金剛道場佛弟子：
　   頂禮上師！上師您好，請問怎樣讓自己不胡思亂想？讓自己不焦慮？
　   淨明上師：不斷地發願即可！
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　   印心答疑2019062207
　  
　   助修指導⑵群佛弟子問：
　   頂禮恩師，弟子替七歲小女請問。
　   小女問：阿彌陀從哪裡來的?
　   我的答案是：從心裡來的!
　   她又問：那阿彌陀佛像是用石頭做的嗎?我無語。
　   懇請恩師指導弟子該對小女如何作答，來解答孩子心裡對阿彌陀佛與阿彌陀佛像的疑問?
　   淨明上師： 阿彌陀佛從念佛中來，只要你念佛，阿彌陀佛就會有各種材料做的化身像。
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　   印心答疑2019062208
　  
　   浙江舟山群安島師兄：
　   坐的時候感覺身體前部分，嘴、胸、手印會變小是什麼情況，有沒有什麼說法？是對了還是錯了，還是身體無名的感覺，不用理它？感恩上師！
　   淨明上師：上座後一切境界不住、不理睬。
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　   印心答疑2019062701
　  
　   佛弟子：頂禮淨明上師，最近在反復溫習您的《佛法修持長座指導》一書，隨著打坐淨化，才體悟到上師書中種種開示的微妙，對自己幫助很大。總是不太好意思給上師發資訊，但還是想請上師慈悲開示，弟子有幾個問題想請教上師。
　  
　   弟子近期修法的過程中，每天堅持最少6小時。對於持咒這個部分還是有些不掌握要領，記得上師說只要能持就要繼續持。有時候感覺提起咒語的力量變得微弱了，此時會想起能持還要繼續持，持咒的力量就又起來了，下座有時感覺很累，是否在此關鍵時刻，無需再刻意地提醒自己提咒呢？
　   【淨明上師：持咒停止了，種子也會停止翻騰，人會進入一種輕安無念的定境，會很舒服，但是會讓你執著在這個空靈的狀態上而放棄修持心中心法。我們常說，印心宗的持咒打坐的方法，是所有宗門法門中最難修持的法門，所以就是成就最快的法門，但是要有深厚的打坐基礎才可以持續地如法修行】
　  
　   佛弟子：有時沒有念頭了，會問這是誰？可以嗎？
　   【淨明上師：沒有念頭了，還有問在嗎？這個時候沒有念頭，只是短暫的空靈狀態，瞬間即過，不可住著，應繼續持咒！ 】
　  
　   佛弟子：拜凳坐墊硬度上不太適應，自己用木制的盒子，上面墊了毛巾被，乳膠墊等（這樣軟的部分和硬的比例差不多5：5，比較適應這個軟度）。高度和高凳差不多，請問上師這樣打坐如法嗎？還是高凳的設計有一定的講究，打坐必須使用高凳呢？
　   【淨明上師：打坐不能坐太軟的墊子，那樣會引起坐骨神經病和脊椎變形，也容易引起昏沉而不願意持咒。】
　  
　   佛弟子：隨著不斷修法，會經常感知到一些資訊，然後就發生了。弟子心裡深知這是夢是幻，也在一些境界相中體驗到是念頭的疊加。這些現象是弟子提前接收到了信號，還是說有了這種感覺的同時，相才顯現出來的呢？
　   【淨明上師：這個情況屬於“八觸十功德”裡的“境界相應”，通過自己的努力修行，證明了——身心世界，無分內外，境由心生，心能轉境，境無好惡，緣自天真。】
　  
　   佛弟子：感恩上師慈悲開示，太慶倖今生遇見了心中心法，也太慶倖今生遇見了您，願弟子今生在上師的明眼引領下，不走彎路，加速解脫，救度眾生，不求餘果！
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　   印心答疑2019062901
　  
　   【湖北荊門佛子楊琳師兄 】
　  
　   請問：我修淨土，發的願是“願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，回入娑婆度有情。”接觸心密後，師兄讓我發“願此生速開智慧成佛救度眾生不求餘果”，請問發這兩個願有衝突嗎？
　  
　   還是只發“願此生速開智慧成佛救度眾生不求餘果”這個願，就可以了？還是兩個願同時發都可以？
　   【心機、心峰上師：
　   兩個大願根本目的一致，但不同宗門修學的方便路徑各有不同，在早期修學過程中，必須深入專修，或者說廣學專修一門深入，因此如果選擇了心密法門，必須如法修行，選擇對應的發願文，才能與法更相應！】
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　   印心答疑2019062902
　  
　   雲南曲靖佛弟子妙善請教：
　   頂禮上師，我學佛皈依三寶了，清守五戒，因家住農村，負責全家老小每日三餐的生活，丈夫經常叫我不是宰雞就是殺鵝，我說我皈依佛了不能殺生，經常為這些事鬧矛盾。我很疑惑，進退兩難，不想放棄修行，又不知道該怎麼辦？請上師為我開示。
　   【心機上師：在家居士首戒戒殺，殺盜淫不除，即使有禪定功夫，也是蒸沙煮食，累經歷劫，難出輪回。真心多發大願，多懺悔之功德回向被殺眾生和眷屬，家裡的矛盾自然會轉。】
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　   印心答疑2019062903
　  
　   雲南曲靖佛弟子妙善請教：
　   頂禮上師，我學佛皈依三寶了，清守五戒，因家住農村，負責全家老小每日三餐的生活，丈夫經常叫我不是宰雞就是殺鵝，我說我皈依佛了不能殺生，經常為這些事鬧矛盾。我很疑惑，進退兩難，不想放棄修行，又不知道該怎麼辦？請上師為我開示。
　   【心穩師兄：作為佛弟子要戒殺慈悲眾生，既然家人還離不了葷腥，可以善巧方便採購三淨肉食用，而不是非自己宰殺。隨順人情，也要善轉俗諦，慢慢引導。】
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　   印心答疑2019062904
　  
　   來自公眾號
　   微信名：河江
　   請問師父：印心宗的根本是不是禪宗，是其一個分支嗎？
　   【心穩師兄：印心宗諸法從八識起修，直下見性不繞彎路，與禪宗合轍，所以以禪為體。但又不同於禪宗，禪宗靠自力，往往苦參幾十年得不到一個入處，而印心宗又借用了密宗方法，三密加持，證體尤速。所以它是以禪為體、以密為用、以淨土為歸、融三宗修法於一體，而又不同於禪淨密三宗。
　   民國時期大愚祖師開印心宗門以補禪宗不足，與禪宗有別，不離禪，但不是其分支。
　   印心宗有系統的修法傳承，主修法——心中心法自古就有單獨傳承。 《佛心經品亦通大隨求陀羅尼》二卷即是心中心法的法本。 】
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　   印心答疑2019062905
　  
　   佛弟子：頂禮上師
　   弟子今天早上打坐至3小時左右時，心力不夠，六字明咒語提不起來了，期間，想到心念耳聞，於是，嘴巴不動，光舌頭動，這樣持咒又可以了，直到4小時下座，這樣如法嗎？
　   【心照上師： 這個時候舌根動是可以的。我們從口念耳聞培養注意力到心念耳聞知道咒在，體現在持咒上是越來越不用力、越來越輕快、越來越歡喜，持咒越來越不隨著覺受跑。】
　  
　   【心穩師兄： 舌根在動就不是咒語提不起來，不要懷疑心力不夠，坐上也不能去找這個心念耳聞。其實師兄修行很如法，只是需要多交流，修行細節上按照上師的指導就不再會疑惑。】
　  
　  

　  　問：印心宗的根本是不是禪宗，是其一個分支嗎？
　  
　   淨明上師： 印心宗的根本就是禪宗，宗旨是：印心為宗，以禪為體，以密為修，以淨土為歸。印心無相，與諸佛相應，與究竟相應，與般若相應。
　   以禪為體，般若智慧，清淨覺體，如如不動，念念本空，常寂常照，本位不移。
　   以密為修，總持密法，咒印一體，座上密持，座下觀照，統攝於心，不即不離，諸法緣起，本性是空，妙用恒沙，即用即捨。
　   以淨土為歸，諸佛淨土，慈悲廣大，清淨覺體，無邊無際，菩提大願，念念攝眾，一心不亂，回歸本位。
　  

　  　20190104上師與師兄們談論打坐、做事、福報的關係（摘選二）
　  
　   師兄：元音寺大家公認修行比較好的，因為我沒有功夫啊，我也沒有開悟，我也不知道人家什麼證量。兩點，誠*師嘛，第一個閉關三年的，大家公認是有神通啊，什麼都挺好的，這個我相信，因為我跟他很熟，但是我不能說什麼啊，人家公認的。第二個福報，人家現在福報大得很，手下這個上市公司主席100為單位跟著他混，憑什麼有這麼大的福報，憑什麼那麼高的證量，原來建元音古寺的時候，到什麼地步，開車像佛菩薩幫他開車了，為什麼佛菩薩幫他開車呢？開著小麵包車到高速就睡著，上高速睡著，下高速交費的時候才醒過來，那可是拿命在拼，我只是舉這一個例子，那是拿命在拼，然後開車的時候把腿掐青啦，舌頭咬破，這是從來都是這樣的，天天咬破。
　  
　   上師：天天在拉貨。
　  
　   師兄：對，所以人家福報不起來，老天都看不過，人家修不好，護法都不同意。我不知道人家現在怎麼樣，以後怎麼樣，現在我看到他有點替他可惜，因為他一出來的時候，他就跟我聊了，到什麼時候，他自己那個時候還是有神通的嘛，要去清修、要再去閉六年關。現在有點掉在那個坑裡面了，為什麼坑裡面呢？太多人給他錢建廟了，他那個廟還沒開始動，就已經有六千萬了，把他給推在這裡了，這福報不一定是好事，但是人家福報怎麼來的，我們研究一下。我覺得他就做了榜樣，我們在元音古寺的時候，我跟你講實話，我雖然修得不好，但是廁所只要有機會，我都打掃廁所，廁所堵了我就在掏，河溝裡面的那些什麼紙屑呀，避孕套啊，衛生巾啊，河邊的嘛，都是我們幾個人，我一個，*子，最多時候五個人，*子我不知道人家修得怎麼樣，反正出家了，躲著在修，十幾年都在打坐。都是我們從下到上撿垃圾，撿得乾乾淨淨，最苦的燒鍋爐，我沒開車的那段時間，都是我搶著在燒鍋爐……
　  
　   上師：又黑又髒。
　  
　   師兄：那肯定，最主要是起不來啊，你剛打完坐，你還沒有睡覺，三點多鐘就得燒，你得保證人家開始吃飯的時候有熱水，人家煮稀飯的時候就已經有開水，我到今天為止，曾經跟人吹牛皮，我修財神法如何如何，你沒有種下前面這個因，你修財神法不可能有那麼快感應，事實就這樣。你沒有願力，你沒有付出，想獲得不可能的。所以說，我不是說你，我是說有些人，就是我來打坐你們來護持我，你誰呀？釋迦摩尼佛啊，我們都是從護持人家開始的，所有人要打七我都建議他，你最起碼你得先護人家一個七，你才夠資糧去打七，打七這個才會比較安穩，你都沒有去護持人家，你說我要去打七，沒有用的，練練腿，一不小心還出事，這是我的經驗，因為我這個人自己修得不好，習氣又重，但見的比較多，天天在廟裡晃，又當司機是吧，天天做接待，看的比較多。
　  
　   上師：呵呵，幹的比較多 。
　  
　   師兄：確實是，想偷懶的，沒看到成就的，起碼我沒認識，肯定有啊，那大菩薩有。也會有偷懶的可能，那我沒見過，我見到的真是一份汗水，一份收穫。
　  
　   上師：其實，不願意為大眾付出的人都是沒福報的。
　  
　   師兄：事實就是這樣。
　  

　  　6月3日上師開示
　   上師：所以任何一個法門，它在這個時代出現，任何一個法門都是跟當代人它是對機的，因為對機所以才會出現這麼一個法門。而且它弘傳的速度很快，因為對機嘛。所以這個弘傳速度很快呢，它就要有一個相應的指導，它是一個系統，系統的指導。所以在這個指導的修行上是付出很大的，不是摸一個頂，念幾句咒語，拍拍屁股就再也看不到人了。所以我們一交流首先問：“你這個打坐有沒有人指導過啊？”
　   師兄：沒有。
　   上師：對，我們得到答案絕大多數都說沒有，打坐都不指導，那你這個法門是打坐的法門，怎麼修啊？
　   師兄：主要是怪我們自己沒有去請教。
　   上師：不是，自己怎麼知道要請教呢。知道要請教的時候那肯定是坐到沒有方法了才要請教，那得耽誤多少時間啊。所以這個叫師資力量缺乏，具備師資的人很少，所以叫師資力量缺乏。你看我們從小學開始都是老師主動講課的，哪有小學生去問老師：老師，1+1等於幾呀？老師才來講等於2，哪有這回事啊。像你剛才那句話說：我們得親自問老師，老師才講，哪有那個道理呀。
　   師兄：要專門陪在老師身邊才好修。
　   上師：哈？
　   師兄：要老師陪在身邊才好修。
　   上師：哎，那是啊，那是福報啊，福報啊，那多大的福報啊。老師陪著我們成長，那是福報啊。所以這個福報也要講啊。
　   師兄：上師，那這個師資有分男女的嗎？
　   上師：你這個話問得好，這個師資統稱佛母。
　   師兄：佛母？
　   上師：佛母。這師資統稱叫佛母。人家一天，哦，佛母，那肯定是女的了。那如果說，哦，佛母是女的，那證明說還有佛公咯（眾笑）。聽懂我的意思沒有？那叫佛母。
　   師兄：上師就叫佛母啊？
　   上師：對，所以這個佛母是沒有男女相之分的，如果說佛母有男女相之分，那佛母肯定是女的了，那就證明還有個佛公。
　   師兄：那我記得您以前講過這個傳法……
　   上師：傳法是男女都可以傳。
　   師兄：師資是誰都可以？
　   上師：對，傳法是男女都可以傳，但是傳密法它就有講究。
　   師兄：哦，傳密法有講究。
　   上師：對。
　   師兄：那是我概念搞錯了。
　   上師：概念搞錯了，沒錯嘛，沒關係。
　   師兄：傳密法必須是男眾？
　   上師：對，有一些密法，他有講女眾傳密法她會引起自己煩惱，但是，你要說只是傳法、講法，或者說指導修行這些沒問題。
　   師兄：這個煩惱是指那個受眾，不是傳法人吧？
　   上師：就是傳法人她自己會生煩惱。
　   師兄：哦，傳法人嗎？
　   上師：對，她自己會生煩惱，她生煩惱她會把這個煩惱帶給大眾。
　   師兄：哦！
　   上師：這個傳法上它有講究。
　   師兄：上師，為什麼女眾傳法會有煩惱呢？
　   師兄：是傳密法，不是傳法。
　   上師：傳密法，不是傳法。傳一些密法，某些密法，她會生煩惱。她不但自己有煩惱，她還會把煩惱帶給別人。
　   師兄：她一旦有煩惱她肯定會把煩惱帶給別人啊。
　   上師：因為什麼呢，因為有一些法它是要心地很直接，叫直心，但是女眾的思維呀，跟男眾不一樣，她沒有辦法做到直心。
　   師兄：女眾的氣度不一樣。
　   上師：她沒有辦法做到直心，當然也有能做到直心的，但這個歷史上很少很少，所以也是歷史上呢，能夠傳法的女眾，傳密法的女眾也不多，也是很少很少。
　   師兄：聽上師開示。
　   上師：上師開示過嘛，哈哈哈哈。
　  

　  　乙師兄：上師，您說修行人他能夠遇到和自己相應的上師，應該是生生世世就已經跟隨上師的吧？因為我覺得修行當中如果不能遇到相應的上師，他怎麼修都很難入心的。他遇到這個人遇到那個人，可能都不是跟他很相應的。
　  
　   上師：法界同體。
　  
　   乙師兄：或者說那個修行人他的執著太重的原故吧。
　  
　   上師：你能體會到法界同體性智，你就能夠體會到法界同體。法界同體就是無上相應，跟誰都相應，那叫無上相應。不是單獨跟某一個人相應。我們跟誰都相應。
　  
　   乙師兄：跟誰都相應是最好的。
　  
　   上師：對，法界同體性，這是根本的。法界同體性也叫根本智，這根本智打開了，跟誰都相應，沒有不相應的。但是方法應用上呢，是因人而異的，他不一定要用很相應的方法來對待你，他也可以用不相應的方法來接引你。所以不相應其實也是一種相應，不相應的方法，讓你體會到更多的磨難，磨難實際上是好事，他要磨腳跟哪，這腳跟能夠讓你減輕很多障礙，能夠縮短修證的這個過程。所以相應來講會出現很多磨難。但有一個特點，這個就是，他這個人啊，某人，他自己在這個磨難當中是不知道的，所以他會起很多嗔心，罵人，但你要看這個上師有沒有本事。是你要看這個上師啊，對他的所有的謾駡、誹謗動不動心。這個上師依然是像過去那樣子對待他，誒，沒事啊，任他去謗，任他去罵，這個就是加持，這個叫加持。
　  
　   甲師兄：那這樣會背因果嗎？
　  
　   上師：在上師的眼中根本沒這回事，他背什麼因果啊。如果上師說，這個人罵我，這個人謗我，這個人完蛋了，那他就得背因果了。上師不這麼看他，就沒有因果可背了。
　  
　   乙師兄：上師，這是我對您最最無比佩服無比欽佩的，因為我覺得很難很難能夠做到完全心很平等的，對所有的人都是平等的，也許在打坐的時候，那個感覺能知道，可是一到生活當中的時候，八風吹不動，這點我還做不到，這是最大的一個差距。心怎麼總是能夠這麼平呢？
　  
　   上師：一切與我無關嘛，我們是個旁觀者。這色相都不可得，哪來執著啊。有時候，毀，八風當中有一個毀，一到你那變成無上的讚歎，那就不得了。所以人家罵你，也可以罵得很開心。也得很開心地聽，才跟他相應。所以人哪，你得給所有的人帶來歡喜，歡樂，帶來法喜充滿，不要給他帶來煩惱，帶來煩惱就是我們自己的問題了。
　  
　   乙師兄：上師，跟不同的人的這種交往，這也是屬於培養一種後得智嗎？
　  
　   上師：對。後得智就是要跟大眾交流，跟不同的人交流，因為每個人身上都有我們的缺點，每個人身上也同樣有我們的優點，通過每一個人，都可以去觀察自己，這就培養後得智。但這後得智，他是建立在法喜上，建立在法樂上，建立在種種智慧當中，他不是建立在分別心上，一點分別都沒有。所以後得智是妙觀察智，平等性智，成所作智，大圓鏡智，這就是後得智。我們的法界同體性智，它是不需要分別的，它就是根本智，根本智是不需要去分別，本來就有，本來就具足。沒有證得根本智，一切都落在分別上去旁敲，去作分別，還在苦海當中，這分別是苦啊，分別執著就是苦啊。所以這後得智叫大機大用，得到根本，才能夠大機大用的，你不得根本的話，你整天都在分別上，整天在算計這個人多，那個人少，那慘了，慘不忍睹，知道吧。