 《宗門武庫》鋸解序
禪宗不立文字，壁立萬仞，舉心即錯，擬議即乖，“向上一著，千聖不傳”。宋元以後，語錄盛行。大慧普覺禪師，名宗杲，住杭州徑山，師事圓悟勤。爲了不立知見，貫徹教外別傳，曾焚毀其師所評唱《碧岩錄》，特立獨行，誠一代宗師！
大慧禪師曾著《宗門武庫》一書，記錄禪人得道因緣，修證境界和風格作略。元音老人取而眉批之，評點精妙，可謂頂門具眼；河南齊志軍居士又從而“鋸解”之，旁敲側擊，函蓋相投，閱之使人法喜充滿。有人說：禪貴“頓悟”，不在多言。其實體必起用，用必歸體，體用不二，靈光獨耀，破壁飛龍，妙在點睛。見性之人，橫說、豎說、熾然說，皆歸第一義諦，正所謂“死水不藏龍，妄想即妙用！”
讀此書的人，若依之作解，難免塞自悟門，固應吃棒，若會心一笑，仍恐被他瞞過。如何才好？曰：“隔壁桃花紅又紅”。願共勉之。 徐恒志 2002年10月17日
序
當年世尊在菩提樹下一覺頓開，三歎奇哉，悲憫衆生因顛倒妄想而迷卻本來如來智慧徳相，世尊乃大興慈悲，不辭東奔西走，說法四十九載，開一代時教，橫說縱說，無非要使衆生認識自己的本來面目，啓發衆生覺悟本來是佛，本來自在解脫，也就是令衆生親證如來藏妙真如性。
歷經靈山拈花，迦葉微笑，大教東漸，祖師西來，禪宗——佛法的無上心印，籍由東方震旦的大乘氣象而生根發芽、發揚光大。從此以後，天下佛子，終能得叩少室之窟；海內衲僧，畢竟長飲曹溪之乳。心心相印，燈燈相傳，果葉扶疏，演成五宗七派，蔚爲壯觀。禪宗，這一直指人心、見性成佛的法海奇葩，得以在中華沃土遍地綻放！
正如想要渡海尋寶，必先假借舟船槳楫的方便。諸佛子欲摧伏無明生死敵怨，乃至成就無上菩提，亦當以金剛般若爲利器，以大悲爲鎧甲，以大願爲坐騎，以直心爲旌幟，以無我爲號角，方可致勝。古往今來，無數的先賢尊宿、禪師大德，不惜性命，不顧安樂，或臥薪嘗膽、奮力參究，或老婆心切、赤忱爲人，或壁立千仞，或循循善誘，留下了無數彌足珍貴的教言和膾炙人口的公案。林林總總，終成宗門之武庫、法海之指南，使後進學子在修學的過程中，依之提撕，端正知見，明辨曲直，策進禪關，最終登堂入室，歸家穩坐，得大安樂。
所謂“宗門武庫”者——宗，就是衆生本具的佛性，就是在聖不增、在凡不減的妙明真心，就是佛之心印，就是禪宗之自謂；門，是學人悟入佛之知見的由徑，是師徳開示本地風光的棒喝交馳，是石火電光刹那擒來的妙悟，是本地風光不假理入的無門之門，是應機施教隨緣接引的普遍之門；武，是因緣湊合、涵蓋相投時的全體大用，是徳山棒，是雲門餅，是臨濟喝，是趙州茶，是金剛王寶劍，是達摩肩上截斷古今的鐵杖，是靈山會上至今猶香的拈花指；庫，是大自在、大歇息人的應機三昧，是無礙大悲陀羅尼的赤裸流露，是虛空藏中無盡藏。
說到這，一位師兄呵呵笑起來：看你講的天花亂墜，可惜不過都是知解的文章，揣度的話語，以我視之，卻不然——宗是晃魂幡，門是路頭語，武是傷鋒犯手後的創口帖，庫是劃地爲牢的尿床漢！此事且置，我來問你，豈不聞經中道：“王庫中無如是刀。”那麽，如何是你宗門武庫中的金剛王寶劍？
余聞之不禁大笑：此劍有名無實久矣，何以故？見不見見，見者皆喪，不信？
看劍！
哈哈！莫錯會，定目佇機，舟已遠矣。
珍重！ 南通學子 善財 2002年10月
|
|
