蒙諸佛菩薩歷代祖師慈力加被，集十方善信之願與力，元音古寺籌建佛頂尊勝陀羅尼經咒塔，歷經一年，即將圓滿落成。茲定於6月2日上午啟建佛頂尊勝塔開光典禮暨持誦尊勝咒消障祈福法會。尊勝陀羅尼具有不可思議的殊勝功德，能破除一切惡道之苦，消無量惡業及諸病苦於無形，增長福慧獲大富貴。歡迎各地信眾隨喜參加尊勝塔開光大法會，共同祈福風調雨順、國泰民安、社會和諧。
法筵殊勝，願廣大信眾珍惜法緣,共沾法喜，同種聖因，早證菩提!
【佛頂尊勝塔開光典禮暨消障祈福法會】
時間：6月2日（星期一）上午9:15-11:15
地點：元音古寺  玉佛殿廣場右前方
主法：陳寧老師
【報名方式】
統一窗口
   詹秋鈴：0932995879

　  ——密法是有一種下金剛地獄的共同說法，那是說“欺師滅祖”的（人）。就是說，他的敵人就是他的根本上師，這種人傷害了他的根本上師，實際有（行動）效果，比如把他的根本上師殺了，像這樣的人是下金剛地獄，這樣就夠格了。不到這麼極端，不夠（下金剛地獄的資格）。他下金剛地獄，但是他也不是出不來。啥時候他的根本上師，成究竟佛，他就出來了。有這事，但也不是永遠出不來，都沒有永遠出不來那事。他出來以後還給師父護法，再也不能傷害他師父。這都是修行過程中的一個環節，所以惡人有惡人的修法，金剛地獄就是他的修行場所。不擔心了吧？釋迦牟尼佛的這個娑婆世界，整個六道，全是修行場所，六道的頭兒都是佛，都是佛菩薩。

——假如我們現在不是人心了，成了淨土的佛心，我們眼前的這個世界就消失了。所以“虛空粉碎，大地平沉”，說的是什麼意思啊？“虛空粉碎、大地平沉”，身心世界都沒有了，都化空了，說的是什麼意思啊？哎，超越了我們輪回的人身，法身現前。但是呢，由於你的習氣還在，又回來了！還是不行！但是你見過真的啦！那就不要緊了。見過真的，就一定要解脫。你的習氣修著修著，就會被打磨光了。這個時候容易急躁：哎呀！除習氣這麼慢啊！那可能慢，可能就不是那麼快。這個慢，不是啥稀罕事。 

——“破瓦法”屬於有相法，有相法的真傳承，它就有有相加持。老人傳的法是無相法，無相法的真傳承，是無相加持。你見了老人心裡空空洞洞，靈靈明明，佛性現前的那個心態，就是見性的心態。但是那個時候你不會認識，因為習氣很重。那個時候你要問老人問題，（就會連）要問老人什麼，（都）不知道。忘了！因為你心裡那個時候，跟真實相應了。在那一陣，不會認假做真。你那問題都是假的，你就不會再問了。但是過去，以後可能又不行了，習氣重啊，那還要修行啊。

——既不是舒舒服服就能成道，不吃苦就能成道，肯定不是；再一個，也不是製造了痛苦，忍受了你製造的痛苦之後，就能成道，那更不是。毫無意義的苦行，那是毫無意義。但是你遇到阻礙的時候，修行中遇到阻礙的時候，你能用你的毅力克服障礙，這就算能吃苦了。都會遇到阻礙。遇到啥啊？就比方我們打坐，打一千座，在一千座當中，總有一天是一點都不想打，一分鐘也不願意堅持，那我也硬熬下來，這就是吃苦。這是需要的，也是必須的。

——在《楞嚴經》裡，它就講了兩個詞，一個叫“想”，一個叫“情”。那個“想”，是“思想”的“想”。其實“想”，用我們現代語翻譯過來，是“理智”，“理智”就是“想”。那個“情”，就是“感情”。實際上要破掉“感情”，那才能解脫；“理智”就是佛法提倡的“大智慧”。

——你這個心不跟你念頭走，命運的規律就改變了。這預測就（不靈了）。他不知道，他不肯跟自己逆。按照正路走，大家咋樣我咋樣，大家咋爭我咋爭，下三濫手段大家咋用我咋用。要是這樣的話，下三濫手段在（佛法）這兒用，那是入地獄如箭射。

——你總想我要成道，那你永遠不能成道。因為成道無我，有我就根本不可能成道。我們現在都說，我的所得，我要成道，我要開悟，你前頭那個詞就是開悟的死敵。有我就是開悟的死敵，哪能開悟啊？那是不可能啊。結果只證明，他是假開悟。一盲引眾盲，互相哄哄，因為你破不了我。但是破不了也還得破啊，到最後這一期報盡的時候，這個我沒了。你說下一生又來了？下一生你知道你現在的身體啊？你還現這個相？你的性別還是這個性別？不一定了。那算我啊那算他？算誰？本來就無我。

——所以說入魔很容易，只要有“我”就入魔：“不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。”《楞嚴經》這話說了五十遍。五十種陰魔，每一種都說這個話。只要你不作聖解，五十種陰魔哪一種都不奈你啊。你一作聖解，都有可能入魔。那個大妄心一弄，“我證聖了”，馬上就是入魔的口。入魔的口就打著開著。你要想不入魔，只有一樣——別作聖解。其實證成“無我”就行了，證不成“無我”別裝大瓣蒜。我們說一件事情的時候，都是站在自我的角度，用世間的話講，（我們要學習）站在旁觀的角度（看問題）。用我們的話說就是“無我”。旁觀的角度是臨時的，旁觀的清，當局者迷。一般那些比較善於做事的人，他也有這個想法：“這個事，我得站到旁觀的角度看看，這才客觀。”這都是比較明智的人。但是他客觀不成啊，因為他總是有我啊。

——這一句知道不知道：“花開見佛悟無生”？為什麼不說“花開見佛悟往生”啊？你看看現在講淨土的大多講的是“花開見佛悟往生”。要是這麼說的話，你的淨土，跟天界跟別的宗教的天，有什麼區別？佛法的第一教義你掌握了嗎？為什麼古大德說話帶機鋒？為什麼？是無生啊？是往生啊？到底是啥？

——《四十二章經》裡頭有一句：“飯惡人百不如飯一善人，飯善人千不如飯一須陀洹”，一直說到最後，三世諸佛，“飯百千億三世諸佛不如飯一無念無住無修無證之者”。喲，這比三世諸佛還厲害啊？知道那些都是有相啊，把那些相掃了就是“無念無住無修無證”！

——《佛說阿彌陀經》，讚歎西方，然後說這太苦：“五濁惡世，有五痛五燒”。就是這，但是十方諸佛還讚歎釋迦牟尼佛，在這“五濁惡世，說如是難行之法”。佛說法的地方是什麼地方啊？不是淨土嗎？這埋伏著呢：佛佛道同，佛與佛沒有高下。但是有一些（人），它強調（西方淨土法門），好像（比其他法門都）高一樣。其實啊，那不是污蔑釋迦牟尼佛的，那把阿彌陀佛都污蔑進去了。阿彌陀佛絕對是平等的，絕對不可能認為跟釋迦牟尼佛有什麼高下，絕對不會那麼認為。（只是）他就跟這個眾生有緣。那裡的菩薩，那裡的佛阿彌陀佛、觀音菩薩跟我們這個娑婆世界的眾生有緣，他雖然遠在“十萬億佛土”之外，但是他有緣，念佛就能去。有這個方便，佛告訴你，釋迦牟尼佛不告訴你，你就不知道有西方極樂世界這個地方。咱們現在是從理論上講，要是從實證上講也是如此。真的念佛念得心開了，用我們的話叫“開悟見性”，用淨土宗的話那叫“花開見佛悟無生”。

—— 禪宗的三關，初關，重關，牢關。我說三關不是講的，你要不把三關掃到垃圾桶裡，你要不把三關一腳踹翻，你連初關都沒破！破了初關完了嗎？沒完。那後面呢？後面是重關。這麼說話的。並不是說在以前立個理論，拿個標準，咱們來個標準考題，考准了，許你破重關。大誤解！那是世間法，不是解脫道。三關理論全部踹翻，這一下子才破初關。

——不要說十地了，就是前頭信位，行位，住位，回向位等等，只要你證悟一位，後面幾位全都具足。（佛經裡）還有這話呢！所以佛經說地沒有說死，是我們現在的學佛人理解死了。證了初信位，包括後面所有的地階也都有了。佛經裡說到十信位（的時候），有這話。這就是“初發心即成正覺”，不就這個意思嗎？我們後人總拿世間的格式來理解。把地階當職稱了，小學一年級，小學二年級，……大學三年級，當成這個了。其實不一定按這個固定的格式來，有時候就是一轉身的事。

——湛堂禪師對大慧杲宗禪師說過的：“我老了，我不行了，將來有個‘勤巴子’（就是圓悟克勤禪師），你跟他學。你要遇不著他，今生修行，下生成道吧。”“今生修行下生成道”，在禪宗公案裡，這種話很多。他們就不認為“修行”一定能成道，“明白了”（才）能成道。那個明白跟修行沒有直接關係，他們都知道這個。（大慧宗杲禪師）就說：“我主要的毛病是什麼呀？”“你啥也不缺，啥都知道，就欠這一下‘囫’。”就差這一下，就差個突然明白。你那些都是理論，理論你都明白，你理論都通達，說哪兒你都懂。這些不管用。就差真明白，差證道，差“囫”的一下，突然明白了，全明白了。

——我們所說的不要求腿，就是把咒語集中到心念耳聞上，（把注意力）集中到打開本來見性上。這麼修是捷徑。其他那些這疼了那癢了啥的，色身都可以不要，疼了癢了有啥要緊啊？大都是這個問題。疼

了癢了，他還沒了呢！別說疼了癢了，要不了幾十年就沒了。要啥緊那？

——你打坐的這些境界要大變，需要長時間。我們現在三年就想修成（這時間太短）。你看一千座，一天一座吧，得三年吧？（我們）三年就想修成，你看古人動不動就是幾十年的功夫，他們幾十年如一日啊！那打開本來的力量多大呀！我們現在三年，別說還沒達到目的，就算達到目的了，那力量跟古人幾十年的力量也沒法比，力量還是小。人家的力量大。咱們說的，（感受到）諸法真的是虛幻的，那一種心量，在他們那兒幾個月都那樣。他們不可能不認取。我們這裡三五天都是多的，就是（只有）三秒鐘出現了都有可能。多的一天半天，這都差不多了。能有三五天，這個（也算）好機會，不可能不認取（這三五天你一定能認取）。

——（身體）甚至連房子都不是，就是件衣服。甚至連件衣服都不是，就是臨時披的那個如紙的東西。你還在（身體）這上面做文章，眼光短淺啊！但是這紙衣服它有好有壞。有時候有點病，有時候也會好。（但是）它就是病，（或者）它就是不病，其實意義都不大。（身體）就是健康，也沒多大意義。它有病，也沒啥意義，都沒啥意義。（因為）很快就完啦，要不了幾十年，就完了。就是再建康，一輩子都沒生過病，到死的時候還是死了！擋不住這個事，這誰擋得住啊？！

　   南無啦得啦特啦呀呀　南無阿利呀　阿米達巴呀　達他格達呀　阿啦哈帝
三米三布達呀　大地呀他　嗡　阿米尼地　阿米尼達烏巴威
阿米尼達僧巴威　阿米尼達格利比　阿米尼達比帝　阿米尼達帝際
阿米尼達威格蘭地　阿米尼達威格蘭地　嘎米尼　阿米尼達剛剛奈　格利帝嘎哩　阿米尼達頓度比
蘇哇尼　薩爾哇　阿啦達　薩他尼　薩爾哇　嘎爾嘛　吉哩西　吉哩呀　嘎哩　梭哈
手印：彌陀印或法界定印。
備註：每日坐念 49 遍，不得隔日不念。

　  陳寧，1964年10月生於廣東省茂名市，大學畢業後任職於大型央企，由於工作出色及精通外語曾被外派至德國、香港等地工作多年。然而空華歲月，瞬息萬變，常感嘆人類對宇宙人生真相所知甚少，飽受煩惱痛苦而無所依怙。90年代開始學佛，茹素念佛，誦經打坐。1996年有幸拜于一代大德元音老人門下修習心中心法，深得法益，發現佛法博大精深，是能令眾生解脫煩惱生死的良藥，遂發願畢生乃至生生世世盡弘揚佛法，喚醒夢中的眾生。行菩薩道造福社會。
1998年起遵師命代師弘法，為佛宣揚，願力宏深，建寺安僧，弘法利生，造福社會，經常受各地學人邀請講經弘法，深得教內外人士的讚譽和尊敬。
2003年始，陳寧老師應十方之請，率眾於廣東省博羅縣天堂山，修復一座始建於唐代的古剎－元音古寺，以＂真修實證、了生脫死、弘法利生、造福社會＂違建寺宗旨。立志為大眾建造一座集聞思實修、講經弘法、慈善救助、文化交流、參學訪問、佛教藝術等為一體的現代佛教寺院。古寺位於國家一級森林公園象頭山下，與馳名海內的羅浮山毗鄰，曾有＂萬家田＂之美譽，但幾經興衰，至上世紀末只剩橫垣殘跡。
得道多助，古寺自修復以來，受到了政府有關部門和十方善信的鼎力支持，進展順利，歷經十年，先後建成具有仿唐風格的玉佛殿、彌勒殿、觀音殿、山門、元音塔、明心樓、慧心樓等。如今殿宇巍峨，佛像精美，環境幽雅，已初具寺院運作的各項功能。

多年來陳寧老師住持正法，弘楊聖教，以其誠敬堅毅、樸實清明的崇高品德，感化了眾多學人與信眾，倘若沒有堅實的信仰和心地功夫做基礎，那是斷然不可能做到的。＂弘法利生佛子行，造福社會無盡願＂，正是陳寧老師悲心切願的真實寫照。

　  現在的人學佛不得力，有多種原因，大概分起來，不外下面幾種： 　　

第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆屬於依賴心，學佛必須要自學、自修、自證。 　　

第二、誤以為求佛可以消罪滅障得福報，而自己依然迷執事境為真，貪求不捨，以致煩惱如故。殊不知學佛是依照佛的教導，掃除自己的迷誤，而明見自性，以脫出煩惱窠臼。而不是求佛消罪業、得福報的。 　　

第三、於初下手時，不明學佛的究竟，沒有正確的決定。因地不正，故不免流於盲從。我們應該知道，學佛第一須明心見性。 　　

第四、依賴他人。為使修道能夠速成，一 心想求得最高最無上的法、最好的師父。於是就生起種種較量高低的分別之見，生起諸多門戶紛爭的見解，時時縈迴於心中。尤其在分別挑選不定時，這個法修了一 點點，又去修那個法，而不能一門深入地專修下去。結果往往是走回頭路或走錯了路，空耗時光，一事無成。 　　

第五、因為空耗時光、久無消息，於是就疑人謗法，或者是退轉不修了，半途而廢。 　　

第六、貪取於法，以多為勝，樣樣兼之，不能一門深入，結果是徒勞無益。 　　

第七、終日向外馳求，不知痛切參究自心。想起來了或有了閒置時間，則在佛堂裡修一下，唸唸佛、打打座、或參參禪，一曝十寒，終不得益。有的人甚至把修法當做消遣之事，無關痛癢。結果畢竟是毫不相干，一事無成。 　　

第八、不明「法無定法」之意。法法各有立場，不可強同，不依規矩而自生法見，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。 　　

第九、以修行入善為學佛之極至，不知究竟了義。以為往生西方極樂世界是學佛唯一的成就，卻不明白如何往生之義，以致修到中途，不能再進。 　　

第十、縱然遇到善知識，但以耳為目，遇而不識，當面錯過。 　　

第十一、喜歡妄測他人的意境，而自成妄。如說：某人開悟了，某人沒有開悟。卻不曉得你要分別人家開悟與否，你自己須先開悟。你自己沒有開悟，如何能斷定人家是否開悟呢？人云亦云，妄自猜測，實在無意義，反而自心不清淨。 　　

第十二、由於貢高我慢，對他人生疑生嫉，且恥於下問，自己不明白的地方，不肯或不好意思去問。更或輕慢初學，而不知自障其道。 　　

第十三、先入為主，於法不知圓通變化。真性現前，不敢承當。 　　

第十四、誤認無明為實，煩惱難除，菩提為佛獨有，我輩此生無分，而不敢擔當如來家業，不敢切實修證。 　　

第十五、當行住坐臥、人事往來、種種習氣發生之時，一點也不自覺，任其流浪往返，決不回顧自心。結果往往是：雖然學佛修道，但卻不得受用。 　　

　　學人果真能將上述種種弊端弄明白，切實精進修行，對境不生愛憎取捨之心，知道這些都是自性的妙用、自性的顯現，能透過現象而見其本質，這就是見性！再經過除習的鍛煉，就是保養聖胎，讓它發揚光大，即能圓證菩提。倘若對境心有粘著，更或念念不捨，那就不能自詡見性。要知道妄自尊大，未證謂證，未得謂得，是要下地獄、遭惡報的！不管是念佛、參禪、或者修密，均須妄念消融，內而身心、外而世界一起消殞不可得，連虛空粉碎也不可得，連不可得也不可得，那才是證悟！證悟後對境才有力量，不致為五花八門的物境所動搖。否則，說食不飽，遇境即失，不得真實受用。所以，我們要時時反問自己，對境是否心還粘著？是否真的識得本來？假如對境為妄想所左右，產生愛憎取捨之心，那就生死不了，就須深自慚愧內疚，痛下苦功，好好地修行。
　　各人應當選一門對自己最當機、最投緣的法，一門深入地專修下去。切不可以朝三暮四、反覆無常地亂修。比如，要生淨土，就要令心清淨，才能與淨土相應。若心不清淨，不能與淨土相應，往生是不會有把握的。有人提問，蕅益大師曾說：「得生與否，全由信願之有無。」那就是說，我們只要信願俱足，就可生西了。反之，雖然念佛念到一心不亂，也不能往生淨土。怎麼不見他說往生與念佛必須一心不亂呀？這個問題提得很好！因為現在對於念佛法門，錯會者太多了。他們都以為有口無心地、馬馬虎虎地念念佛，不管怎樣，佛都應當按照他的願望，在其命終時，接引他往生西方極樂世界。倘若不來接引，那就是佛的過錯了，因未按照他的願望行事。殊不知蕅益大師說的是兩句對合語：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」不可以斷章取義，拆開來看。而且大師所以這樣說，完全是針對當時的修禪人而言的，因他們只以念佛為入定的手段，用念佛的方法來攝心，以入禪定，並不想往生西方極樂世界。

　  詐騙新招！不理支付命令 婦背債5千萬
聯合新聞網作者： 記者陳怡秀/台北報導 | 聯合新聞網 – 2014年1月17日 下午2:59
假當真、真當假，「支付命令」成歹徒詐騙新工具。台中黃姓婦人前年被詐騙集團以假公文先後4次騙走207萬，去年她又收到一張法院核發的「支付命令」，指她欠債近5000萬，她學乖了不再理會，不料又因未在20日之內提出異議，根據民事訴訟法，「支付命令」因此確定；詐騙集團竟據此聲請法院強制執行，黃女士財產遭扣押被逼「還錢」給詐騙歹徒。
被騙4次 已損失207萬...
「人生活到這麼多歲，結果遇到這種事，真的很想走上絕路、沒希望了！」黃女士今天在國民黨立委江啟臣今天陪同下舉行記者會，呼籲民眾千萬別上當，更幾度哽咽。她說，101年9月，她一周內連續4次接獲以檢察官、監管科、執行處等名義寄發的假公文，指她的健保卡、身分資料被冒用，結果她先後被騙走207萬元，直到第5次詐騙集團車手取款時，才被警方逮捕，但幕後主使者一直未被查獲。
但詐騙的惡夢還沒結束。去年8月她又收到法院核發的「支付命令」，指她投資借款欠債4990萬7125元，她因自己根本沒借錢所以不理睬，其他朋友也說肯定是騙人的，沒想到卻因此未在20天內提出異議，支付命令依法確定，且和確定判決同等效力。她難過地說，如今財產全被扣押，生活只能靠兒子。
江啟臣指出，民眾都知道不能被假公文騙，但詐騙集團藉此鑽法律漏洞，民眾不理會，反而中了圈套，法院反而成為詐騙幫兇。他解釋，現行規定聲請支付命令，未強制要求債權人提出相關證明文件，導致法院可能僅以一紙聲請狀便核發。他將於立院下會期修正民事訴訟法第511、513條，提高支付命令聲請人的舉證責任。
申請支付命令 只要500元
律師陳居亮表示，只要區區500元，就能向法院申請核發支付命令，有些歹徒申請支付命令偽造的債務只有數萬元，但等支付命令生效後，就跟被害人說，請律師要花10萬元，還比較貴，以此與被害人討價還價。
他說，黃女士的支付命令已確定，要救濟非常困難，目前希望對詐騙集團的聲請人提出訴訟詐欺的刑事告訴，但債權人不出面，法院無法做出有罪判決，就難再審。警政署刑事警察局副局長楊源明則說，會對這種新手法，加強宣導反詐騙。
何謂支付命令？
債權人對債務人的請求，如為給付一定數量的金錢，可請求法院對債務人發支付命令，督促債務人在收到支付命令後20日內，向債權人清償並賠償程序費用。
支付命令較一般的訴訟程序更簡便、迅速、省費，債務人收到後20日內若未有異議，效果將與確定判決相同。

　  元音古寺 陳老師主持（係 根本上師 元音阿闍黎圓寂前所囑的代為灌頂、教咒、教印的指導老師之一）, 本法以禪為體，以密為用，以淨土為歸，欲求法者，請向各地聯絡人洽詢，採各別通知，請把握因緣，報名窗口：
email : oxygen56789@gmail.com
高雄: 0932995879
台中: 0933588642
台北: 0918999373
PS: 若有變更，會公告與各別通知！
高雄地點：高雄市左營區崇德路801號106會議室(蓮潭會館)
台中地點：台中市西區五權一街19號
台北地點：台北市大安區安和路二段80號2樓

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　  請教心中心法第二部可介紹否

　  法 會 公 告
時逢中華盛世，佛法中興。為祈禱世界和平，風調雨順，國運昌隆，人民安樂，元音古寺將於國慶日期間舉行金剛般若法會、殊勝寶篋印佛塔開光法會、寶篋印陀羅尼祈福法會，藉此功德，流布般若法音，莊嚴道場，廣利群生。
云何正信、正知、正見？云何降服其心？行住坐臥、穿衣吃飯時，隨處是道，當下可得自在受用！為揭示佛陀出世本懷，令諸佛子開示悟入佛之知見，元音古寺定於2013年10月5日再禮請陳甯老師為大眾做《金剛經》第二期開示。陳甯老師將對《金剛經》作分段闡釋，演繹究竟了義之金剛般若，以啟發學人菩提心，使其發明心地，早日見性成佛！歡迎諸具緣法友欣臨寺院，聆聽法要。
又，末法眾生，障重福薄，所求多不能圓滿，元音古寺集諸方大德及十方信眾願力與智慧，設計建造寶篋印佛塔，為眾生廣開懺罪祈福方便之門。佛塔現已竣工，定於2013年10月6日上午舉行佛塔開光法會。
開光當日，將應緣舉行祈福大法會，誦持“一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼咒。”《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》是本師釋迦牟尼佛泫然垂淚宣說的一部經，也是佛陀及十方諸佛為了救度末法眾生而留傳的殊勝法門。 “若人讀誦此一卷經。即為讀誦過去現在未來諸佛所說經典。”“復有眾生，重罪報故，百病集身，苦痛逼身，誦此神咒二十一遍，百病萬惱，一時消滅，壽命延長，福德無盡。”，複雲：“若有有情，能於此塔，一香一華，禮拜供養，八十億劫生死重罪，一時消滅，生免災殃”，複又雲：“若人求福至其塔所，一花一香，禮拜供養，右繞行道，由是功德，官位榮耀，不求自至，壽命富饒，不祈自增……一切所願，任意滿足。"
法會功德殊勝無比，願廣大信眾虔心參與，共同圓滿莊嚴盛會。並仰仗諸佛、菩薩威神之力，消除業障、身心安泰、福慧增長！
具體安排如下：
一、【《金剛經》開示】----第二期講座
時間：10月5日（星期六）上午9:30-11:30
地點：元音古寺慧心樓六樓法堂、觀音殿三樓法堂、觀音殿
主講：陳甯老師
內容：《金剛經》

二、【寶篋印佛塔開光暨寶篋印陀羅尼祈福法會】
時間：10月6日（星期日）上午9:15-11:15
地點：玉佛殿廣場右前方
主法：陳甯老師

【報名方式】：0752-6363509,6363503
郵箱：yuanyingusi@163.com
提醒：為了便於安排，請參加聽講人員提前報名登記，自覺服從寺院的管理規定及活動安排。



博羅縣天堂山元音古寺
二〇一三年九月

　  　　吳寬裕居士，1954年生於台灣台南，自幼家境清苦，小學畢業後就出來工作分攤家計。除了正常工作外，唯一的興趣就是修行，尋求人生的真諦。為人純樸、憨厚，一看就知道是一位來自鄉村的【草地郎】。後依止 耕雲導師座下學法，曾因家庭事業兩頭壓力而導致頭痛不已，在一次全神灌注下，反省思索煩惱的根源，悟出一句“不合己意是當然”後，頭痛與煩惱頓消，從此以【人生唯有付出】的理念，不知不覺中以捨的方式踏上保任除習之路，如此默默行持六年。
　　後因疑情大發（1987），遂全生命、全感情投入，盤坐思維法的真實理地，颯然頓入不思議境，桶底脫落徹見本性；在這末法時期諸聖遠離，印證佛法的真實受用十分罕見下，無疑帶給大家無比的信心與希望。開悟至今（2013）已25年，所分享的字字句句依然充滿生命力，感動人心。對於不管修什麼宗，在解脫道上都提供一條非常可貴的線索與啟發。
詳見：佛法人格化---座談會分享