答：到哪裡去了？隨業轉了。你造的什麼業就到什麼地方去，造善業到善的地方去，造惡業到惡的地方去了。現在你修法了，就不要到別的地方去了，是吧。現在你校定你的目標啊。我們師公是慈悲啊，你還是願意到兜率內院啊，還是到西方極樂世界呀。到兜率內院就念慈氏咒，到西方極樂世界就念往生廣咒，給你個去處啊。本來沒有去處，佛性是無所不在。為什麼有去處呢？著相執著心不空淨啊！因為佛性沒東西沒有影像，要有一個東西有地方放一放，沒東西要放什麼。盡虛空遍法界都是，自在逍遙地很，要有什麼地方啊？不要地方！著相就要有地方啦，有身體，有身體有個安樂的地方安養啊。因為我們師公考慮到我們這些人著相很厲害，有顧慮了。你們不要顧慮了，給你個地方，還是兜率內院還是西方極樂世界。你喜歡哪呢就持哪個咒，那你就不怕了是吧！
　  

　  　答：離開佛性有中陰身嗎？離開佛性什麼都沒有。什麼叫中陰身啊，中陰身是第七識的幻化身，第七識還離開佛性嗎？離不開。就是這個身體的前一個身體壞了，後一個身體還沒形成，叫中陰，當中的。那個時侯以風大為主，現在我們的身體以地大為主，那麼以風大為主，讓風一吹就飛了。離不開佛性，離開佛性什麼也沒有，這也是佛性。
　  

　  　答：大光明咒的作用太大了。也可以消災，也可以增益，也可以發財，也可以成事，也可以度亡，也可以求什麼有什麼。大光明咒功用太大了。所以你們盡力持大光明咒會很好。度亡靈力量更大，這個人乃至於死了很多時，投了惡道裡去，也可以把他拔出來升天，這樣大的力量。大光明咒力量很大，也可以心想事成，想什麼有什麼。（問：可以講咒語嗎？）咒語不好講，咒語是秘密的，顯教好講，咒語不講，咒要持。咒語就是佛性化的符號，不講，咒要綿密的提持。

　  　答：你現在修了多少座了？假如剛剛起修不要打多少座，一天一座就可以了。一百座之後就可以多打座，需要多打座。因為一天坐兩個小時，時間太少力量很差。應該多打幾座，打個三座四座都可以。算幾座啊？算你一座。你不要說算三座，坐三座了。算一座。你說：“哎呦，多打座算一座那我就不坐了，我還是少坐一點吧。”那也不對了啊，因為我打座是求開悟成道，不是求數目的，求數目不行。多打座最好，坐得嚴謹成道快。我們從前看我們師公去，我們師公就問：“你們怎麼坐的呀？”我說我每天打一座啊。“噢，不行不行……，二座三座連在一塊打。”二座三座連在一塊打，那就是四小時六小時連在一塊坐，就這樣關照。你能說聽我說算一座，“噢，那我還是少坐一點吧，算一座不行。”你要成道啊，不是這樣講啊。還是要求自己嚴格一點好，要求嚴格好。

　  　答：往生極樂世界不是有所求。求什麼？求成道度眾生。往生極樂世界不是求享福。求成道度眾生，不求別的。也不是求神通，也不求享受，也不是求快樂。往生西方極樂世界是求成佛度眾生，廣度眾生。西方極樂世界《阿彌陀經》說的很清爽“飯食經行”。飯食經行這四個字，經行你們知道，走就叫經行，人家有解釋就是在西方吃飽了飯沒有事幹就兜兜圈子玩玩，不是這個意思，完全錯誤！飯食經行，這兩個字啊飯食，飯是反，食是飼，就是反哺，就是反過來給別人吃。就像烏鴉大了，反過來給老烏鴉吃東西，去抓蟲子，抓來給老烏鴉吃，叫反哺。就是我們在西方極樂世界，聽佛菩薩講經授道圓滿了，反過來經行十方給眾生吃，叫十方經行，去說法度眾生。反哺：說法食給眾生吃。不是吃飯啊。法食給眾生吃飯啊，法食度眾生就是反哺，就是飯食經行。所以我們到西方極樂世界就有這義務，要成道度眾生。不是生到西方去享受快樂的，不是這樣，不要弄錯。

　  　答：現在還感到心煩。不對，你怎麼說感到心煩呢！這個心這麼不肯空啊。要多持咒多打座啊。你現在就感到心煩，寫大悲咒也心煩，你心太不空了，趕快多多打座吧。要耐住性子不要心煩，一定要坐下去。心中心法為什麼要坐兩個小時呢？就是這個意思，要鍛煉你這個心煩，你不坐兩個小時不算。你心煩也要坐下去，耐著性坐坐，耐著性坐耐著性坐這心就不煩了。一定要耐下去，就是你太少坐了。

　  　答：啊呀，不對吧，怎麼說你陣陣發冷呢！現在就有好處，現在天氣這麼熱，你陣陣發冷就好就不熱了，那好那舒服了。多持咒多改觀，多持咒多打座，身體就改過來了，就不會陣陣發冷了。我勸你多打座。

　  　答：可以用。

　  　答：要結印，大光明咒有個印：左手結金剛拳，大指捏無名指第三節紋，這個三個指頭捏住大指，食指捏大指的骨節上，這個骨頭要捏住，這叫金剛拳。左手金剛拳，右手五指放開伸掌放光，放大光，這是結印。大光明咒的印：金剛拳，放大光。

　  　答：有，楞嚴咒心手印：無名指相接，其它手指不碰，（合腕）。