答：這就要做功夫了。轉世不迷就要做功夫啊，功夫做到八地菩薩以上可以轉世不迷。不然下面的菩薩有隔陰之迷，做到這個要自己功夫深了，八地菩薩以上可以轉世不迷。現在你不要追逐酒色財氣，現在就要開始段煉。將來不追逐酒色財氣，現在先要做到。你現在還追逐酒色財氣，將來轉世怎麼能做到呢！開始就要在境界上磨煉，不要追逐酒色財氣。要多打座，多在境界上觀照磨煉，把習氣磨光，做到無所修無可修，真正的是空淨了，那就是才能做到了。

　  　答：是可以連坐，不是隔開來坐。四小時六小時連在一塊坐，能坐到嗎？假如不能做到，暫時分開來坐也可以，早坐一座晚坐一座。練到你能連著坐就連著坐，這樣也可以。不要要求太快了，要求太快了欲速則不達。每天隔開來坐兩座三座，不是連續一塊坐，這個效果比較小一點，不是一樣，比較小一點。連在一塊坐效果比較大，因為你這個心肯清淨，耐得下來。一般人都耐不下來，像剛才一個人問，心太煩是吧，寫大悲咒也煩。照規矩抄寫的時侯心很淨呀，抄經文抄咒語心很淨呀，他寫的時侯還很煩。能連續坐四小時六小時就可以相當有定力了。隔開來坐呢，力量就比較差一點。

　  　答：看書增加你的智慧，這非常重要。你坐的時侯有什麼問題，再看師公的書時就可以得到解決，很好嗎！為什麼要看，就是增加你的智慧。可以免得打座時走彎路去，走到黑山背後去。你不知道什麼叫入定，那你為什麼知道那是對的。那你看師公的書的指示啊：“那個時侯那個定不是定，應該要了了分明的，活活潑潑的定才是真定。”那你就該過來了。看師公的書很有幫助，應該看。禪宗的書也好看，禪宗的公案也是幫助我們做功夫的，都是師父們師祖們用功的經驗之談。我們看書很有幫助。

　  　答：（上師教念補缺真言）其實我們不念也可以，不需要。你們要就要，不一定要，就是後來的人囉哩囉嗦添出來的，其實不要。我們並不靠這個咒變出什麼樣子，我們靠的是心清淨。你再變出再多，心不清淨沒用處，還靠我們自己念。心在念著這個咒，還沒被念起，那才有用處。噢！你以為這個念錯了念少了，補缺。沒用處！還是心，你這個心亂七八糟的，不空淨，再多也沒用處。所以現在修淨土宗的人有個大錯誤，追逐數位。因為永明壽禪師說過的，一定要念十萬佛號。噢，趕快數數吧。念得上氣不接下氣。你看看這有什麼用處呀。要靠品質，你心真能清淨不起妄念，才有用處。都錯誤了，抓在這數字上看。其實我們師父師公教我們沒講過這個補缺真言，都是你們添出來的，我們順著你們的願望：“啊，可以可以。”沒講過這話，是你們後來人添出來的。為了隨順眾生呀，你們要，“好好就這樣要吧。”其實是心清淨最重要，不在數字上。不在少幾遍，不在多幾遍，不相干，還是心頂清淨。不是我們說要念到無能念無所念嗎！這個咒脫掉沒有了，你說還有咒嗎。它不要咒了，後來不要咒了你還補什麼缺呀！所以你們多此一舉呀。

　  　答：你弄錯了，剛才我講了，不是哪個咒好哪個咒壞，是你要生兜率內院還是願往生西方極樂世界。你願生哪裡就念哪個咒，不是兩個咒當中一個好一個壞，是你的願望。佛菩薩隨順眾生的願望，佛菩薩沒有分別心，你們才有分別心。你願意生哪裡就哪裡。千座不開悟是什麼緣故？這就是你們自己沒用功啊！就是時時刻刻的這咒抓的不緊啦，沒好好的持咒啊，就是沒有心念耳聞啊，下座沒觀照啊。你果真上座時死心塌地心念耳聞，下座時綿密觀照，沒有一個不開悟的！因為大家全都有佛性，只要佛力加持，怎麼不開悟啊！就是坐的時侯東想西想，沒有心念耳聞。下座時也不觀照，跟境界跑，一天到晚妄想，那怎麼行呢。修法要用點心啊，要用功夫啊。真用功夫沒有不開悟的，真的啊！很多很多人都開悟了，怎麼你會不開悟嗎！你也用功，上座時一定要死心塌地兼注意心念耳聞，心念咒不是嘴念咒，口念心不念沒用處。要心念耳朵聽清爽，耳朵就是心，心聽清爽耳朵聽清爽。下座再觀照，沒有不開悟的。

　  　答：什麼事最急？生死最急還是其他事最急？（答：打座最急。）那麼好了，為什麼不打座？最急的事是了生死啊，這個最急的事你都能放得下，別的事情就放不下嗎？你輕重倒置了，把了生死放到輕的一頭去了。印光大師把一個鬥大的“死”字貼在房間正面的牆上，時時警醒，要死了你還能做什麼事啊？生死事大，無常迅速，這個最急的你不做，要做別的事。你看看，是輕重倒置了吧。

　  　答：看書看的是受用，照著這書上說的話去做，這不算法執。看書在記言記語，這文字記住而不去做，那沒用是法執。看書就做，做了就放掉，這不是法執，這個要明白。看書得受用，照著書說的話去做，那最好。不然你不知道怎麼做法。