證到本性本體後就自由自在了。現在教你們一個最簡單的放下一切的方法，即在日常工作當中，喊一聲「斷」，什麼也不想，只看著這了了分明的。斷個一分鐘、半分鐘都可以，然後再做事，做一會兒再斷一下，慢慢地練習，一天斷它個三、四十回，正在走路、坐車時都可以運用這種簡便斷思想的方法。我第一次打開時，是在靜坐中，我母親咳嗽一聲，當下一切消殞，什麼都沒有了，寂滅的本性方顯現出來。我們用功打開來的時候不一定在座上，很可能是在睡眠當中，在工作中，在走路時忽然一下子脫開來。所以時時要用功觀照，不可放逸。開悟後要保護它，習氣太深厚了，不是一悟就徹底圓滿的。聲音對用功的影響有兩種：一是正打坐中，忽然有聲音一驚，驚出定了；二是空到恰到好處時，突然一聲響，幫你打開身心世界，悟見本性了。時節因緣恰好到來，誠非一佛二佛所種善根所能致的。修時不要急。不是修到無生，而是本來無生，本來如此，放下就是了。不是有東西可證可得，是證個無所求無所得，就是本得。
　  

　  　　保護就是任何境界都不要粘上去，其要點在「內不隨念轉，外不為境遷」，時時保護這靈知之心，空靈無住。保熟了，就放任其自由行動，隨它走東走西，都不會犯它禾稼，這就達到無修無得無證的境界了，所以修法越放下越好，越著急越不行。有的人等爆炸，等不得，越等越不行。而且各人開悟打開的情形也不同，有的人如同一個東西落下來一樣，一脫就是了，沒有什麼爆炸。各人定中境界也不同，有的看見光，有的看見護法神，有的看見自己，有的什麼景象也沒有，都不一樣嘛，護法神有好幾個呢，一脫開就什麼都沒有了，再舉個例子，保護當中，有一個同參睡覺時脫鞋子，剛一拉鞋，身心都沒有了，寂滅本性就現在面前了。保熟了就這樣子。未真證道，有時似出神，到什麼地方了，這不是真出神，還是六識的影像。
　  
　   　　開悟以後，念咒、修六印等都是保護。不修六印也可以，觀照保護就是修，這才是真修。若執著座上的快樂境界，就不要坐了，因為那是執法了。二禪定是喜，三禪定是樂，坐得好，快樂得很哪。但不能住著快樂，一有所執，便入魔道，魔是著相而成，魔也有神通，著相就成魔。有個清海無上師就是，香港『內明』雜誌曾揭穿她、批評她。世上的人求福報的多，魔就乘虛而入，而且求魔比求佛靈驗得多。因為有求都是著相、都是魔眷屬呀。
　  
　   　　放下即見性，真能放下沒有念頭就脫開了，沒脫開就是還有念頭沒放淨，微細念還在，若當自己死了，一無所求，一無所得，就放開手了。脫開的時候感覺什麼都沒有了，人也沒有了，「大地平沉，虛空粉碎」，世界也沒有了，只剩下這個明明了了的靈知本性。「靈光獨耀，迥脫根塵」，離開塵寰了。若想回來，一覺就可以回來，一動念就回來了。剛開悟等於在門口張望一下，還要勤除習氣，走進房子裏來，入法身正位。最後還要離開位置，法身向上，就是再發多大神通也不住，而隨緣度生。

　  答學人問：蚊子老鼠要不要打？
　   問：蚊子老鼠要不要打？
　   元音老人答：我們講過了，蚊蟲老鼠蟑螂可以打，就是打的時候要換一種心態。
　   不是嗔恨心態，我打死你！是用一種菩薩心腸，我解脫你了，給你消障了，超生去吧。用這種心態。為什么要用這種心態？因為凡是投生到這種蚊蟲螞蟻中，都是業障深重透頂，要千生萬死才能消障啊，不是一次生死就能消的啊，消不了。
　   問：可不可以給它念往生咒？
　   答：那也好啊。你用這種慈善心態，不念往生咒都行啊。
　   問：真的有用嗎？
　   答：當然有用啊。人的心力無窮啊，強的不得了。心力大無邊，願力大無邊。你要真用心啊，不是假心，假仁假義的心。你真心，我要給你解脫解脫。真心，真有大力量。我們做任何事情都是心力。發心要這樣做，要那樣做，才能成功。沒有真心，比如修法，沒有真心去修，假意敷衍，你能成道嗎？要真正發心，死心塌地的去行，不就成功了嗎。所以做事都要真心，不能假仁假義假心，那是不行的。不要說：
　   “哦，我們是凡夫喔，可能沒有這個力量。”不對！心力大無邊！心力無形象，心的力量無形象，心力大無邊，很大的力量，的確是這樣子。蚊蟲螞蟻，哎，假如真的絕對不殺生，你就得餓死。因為你要喝水，燒水一下子要燒死很多微生蟲。煮飯要放水，米里也有蟲子，水裏也有蟲子。吃菜，菜裏也有蟲子。所以，你就不能吃東西，要餓死。佛在世時，一羅漢開了天眼，看見水裏都是蟲子，他想：哎呀，我不能喝水。佛就說，不許開這個天眼。你開這個天眼，糟了，人都餓死了，渴死了，水不能喝了。取紗囊過濾，過濾之後就算，不要看。所以說，絕對不殺生，那我們生活不了。
　   不殺生是什么？不能殺這些動物來為了滿足我們的口味，做了好吃，活殺，殺雞殺鴨殺牛殺羊殺豬，殺了，你業障重的不得了。
　   元音老人1997 年10 月25 日開示於洛杉磯

　  　　吾常謂世間人民．十分之中．由色欲直接而死者．有其四分。間接而死者．亦有四分。以由色欲虧損．受別種感觸而死。此諸死者．無不推之於命．豈知貪色者之死．皆非其命。本乎命者．乃居心清貞．不貪欲事之人．彼貪色者．皆自戕其生．何可謂之為命乎。至若依命而生．命盡而死者．不過一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人．此禍之烈．世無有二．可不哀哉．可不畏哉。亦有不費一錢．不勞微力．而能成至高之德行．享至大之安樂．遺子孫以無窮之福蔭．俾來生得貞良之眷屬者．其唯戒淫乎。夫婦正淫．前已略說利害．今且不論。至于邪淫之事．無廉無恥．極穢極惡．乃以人身行畜生事。是以豔女來奔．妖姬獻媚．君子視為莫大之禍殃而拒之．必致福曜照臨．皇天眷佑。小人視為莫大之幸福而納之．必致災星蒞止．鬼神誅戮。君子則因禍而得福．小人則因禍而加禍．故曰禍福無門．唯人自召。世人苟于女色關頭．不能徹底看破．則是以至高之德行．至大之安樂．以及子孫無窮之福蔭．來生貞良之眷屬．斷送于俄頃之歡娛也．哀哉。

　  復李少垣居士書二（三下）
　   自知錄…為引人入魔．至極可惡之魔話也。…上海羅濟同居士得此錄．石印一千本送人。丁桂樵居士欲為廣布．令濟同寄光一包。而桂樵自己作書與光．…祈作序．以期廣傳。光閱之．不勝驚異。即將原寄之書．完全寄與桂樵．極陳此書之禍。以初心人率皆不在一心至誠憶念上用功．而常欲見好境界。倘一見此書．不去按胡女士之真實用功上學．專欲同胡女士見好境界。以急切之狂妄心．常作此念。必至引起宿世怨家．為彼現彼所慕之境。及乎一見此境．生大歡喜．怨家隨即附體．其人即喪心病狂．佛亦不奈何彼矣。

　  請湯師兄、増設元音老人影片的下載区

　  請問心中心法在馬來西亞有分會嗎，如何連絡

　  是東馬還是西馬? 如需要書
　   可與戴師兄聯絡: 0929182311