只有人道可以親證解脫（2022）
　   2022年9月7日
　   答：叫了沒人聽到嘛。
　   問：哦。
　   答：他不是這個肉體發出來的聲音嘛，但在意識當中他還是活著的，就說“哎，怎麼搞，跟他們打招呼他們都不理我”，就是這樣。
　   問：就跟他們不一道了。
　   答：嗯，不是同道了。
　   問：那就再找同道的唄。
　   答：呃？
　   問：再找同道的唄，同道的交流。我說再找個同道的交流，都在那一道裡可以。
　   答：那這個聲音是肉體發出來的，那肯定可以交流。不是這個肉體發出來的交流不了，除非是這個這一群人當中有人修到有神通了，能看到他就能交流了。
　   問：所以說我想這個……有上師在我們就好解決了。
　   答：有同道好交流，不同道沒法交流，你看到阿貓、阿狗，它也是有肉體的，但是不同道你還是沒法跟它交流啊。
　   問：嗯。
　   答：它也在猜你在說什麼，你也在猜它說什麼，就這樣，它不同道嘛。
　   問A：所以也有菩薩化現貓王去度貓道的眾生。
　   答：嗯，化現是都有，但是只有人道這個修行能夠解脫。
　   問B：為什麼六道中只有人道可以修成佛？
　   答：佛是什麼模樣的？
　   問B：在我們這個人的這個人間……
　   答：人的形像，人的形像，對啊，沒有錯啊。
　   問B：但是佛他不是可以到地獄道去，就什麼……
　   答：化現，化現是把它們度到人道來修證。
　   問B：哦，是這樣的，不是直接從六道、畜生道直接可以……
　   答：不可能。
　   問B：不可能。
　   問C：化現度到人道。
　   答：他必須得到人道來親證解脫。所以唯有人道可以成就，人道可以解脫。天道都不行，所以你看佛的名號當中有一個“天人師”，為什麼叫“天人師”？天道都要認他為師，如果說天道能解脫他就沒有必要認你人道為師嘛。
　   眾師兄：哦。
　   答：天道解脫不了，所以他要認，“這個人修證很高，我來世做人要拜他為師”。
　   問：來世，還要來世啊？
　   答：來世拜他為師，他即便現在拜他為師也得來世才能隨他修證。
　   問：哦，我原先以為是天人就可以跟著他修，其實不是，他是來世才修。
　   答：天人歡喜無邊呐，誰講法他都是樂呵呵的，你罵他他也是樂呵呵的，他沒有煩惱啊，所以他成就不了。所以煩惱是解脫的因，那你要是其他那幾道呢，它一直都在煩惱當中，它沒有一點法喜啊，沒有辦法產生出法喜，所以它也成就不了。所以有煩惱，苦諦，苦集滅道四聖諦嘛，它必須先有苦諦，然後集諦，就是各種苦，各種煩惱，各種難受集結在一起，然後就產生出離心——這個叫滅諦。那這個出離心升起之後呢，他就要尋求解脫之道。苦集滅道，所以只有人道才可以啊。其他那五道它做不到這一點啊，苦集滅道它沒有辦法，所以都必須回到人道來。也就是修行不能離開四真諦，這四真諦是沒有任何理論能夠推翻他的，所以叫四真諦。如果你編出個什麼理論來否認四真諦，那你那是外道，不是正法，解脫不了。
　   問B：那我們就是用什麼方法來辨別這個外道和佛教之間的這個？
　   答：四法印。
　   問B：四法印。
　   答：佛教有四法印，也可以說是三法印.三法印跟四法印是一樣的。
　   問B：那怎麼說？
　   答：四法印：諸行無常，諸法無我，有漏皆苦（有漏，漏就是執著，有執著就苦嘛），涅槃寂靜。
　   問：這外道都沒有。
　   答：外道都沒有。外道他是著相的，他所做的一切行為舉止都是標榜我的作用，我的形象，我的神通。以我為主，是外道。所以我們說“諸行無常，諸法無我”，諸行就是人的一切行為舉止都是無常現象的表現。都是無常現象的表現，就是諸行，一切行為舉止都是無常的。那佛呢？佛可不可得？
　   問C：不可得。
　   答：對，佛也不可得。因為佛你認為說有這個佛的形象出現，他還是無常的。因為他有生必定有滅，所以佛法它有生起之時，也有消失的時候。有生必定有滅，這個就是無常現象，所以佛也不可得，那這個外道做不到啊。你說他不可得，他要大發雷霆，他要把你趕出去啊，他做不到啊。所以只有正法才這麼說啊。
　   問：讀《金剛經》時三十二相……
　   答：不可以三十二相得見如來，就是不住一切相，凡是一切相都是無常的。

　  上師開示藥師懺法會緣起（一）
弟子：我們請上師開示《藥師懺法會》這個法門的因緣，請上師開示。
　   上師：這個因緣在我們《藥師法門集錄》裡面有的，原來是在30年代，上個世紀30年代，還沒到30年，28年，那時候饑荒很厲害：國難、饑荒、軍閥混戰，還有各種災難，還有一個小疫情。所以那時候很多佛弟子就祈請，祈請龍天護法、歷代祖師，然後當時諾那上師是在上海，他是看到這種場面之後，他就編了這一個《藥師懺法會》給大家去念誦，以此來去除各種障礙。
　   弟子：1928年在上海傳的。
　   上師：1928年在上海傳的。
　   弟子：他是普傳還是秘傳的？
　   上師：普傳，這個是普傳的。
　   弟子：上師，您是什麼時候開始傳這個法的？
　   上師：我們是重新啟用它。
　   弟子：重新啟用它。
　   上師：對。我們是因為這個疫情，這個疫情起來了，為了消除這個疫情，因為這個疫情比較大，屬於世界級的疫情，我們是為了消除這個疫情，我們不光是組織了共修，但是單單共修還是不夠的，因為共修還不能夠普傳嘛，所以，要立一個能夠讓大家一起，這個由簡至易，目的是這樣，簡單易行，然後方便大家來念誦，不用經過灌頂也能夠修持。
　   弟子：人人都可以念。
　   上師：人人都可以念，可以普傳的。而且念誦完了之後還可以消災免難，能夠去除疫情對我們的影響。所以我是在3月29號開始傳這個，這個叫重新啟用，把歷代祖師的法寶拿出來重新啟用，這就是緣起啊。
　   弟子：緣起。那我們再請上師開示一下：念誦這個法有什麼功德利益？
　   上師：這個功德利益，這上面有講啊，功德利益就是：伏願正法永隆、魔外滅絕、邦基鞏固、國運遐昌，風雨順時、歲稔人壽、永無饑饉疫厲兵逐寇賊等災難，法界一切眾生，從無始以來，所有一切罪障悉皆消滅，世出世間一切福智資糧悉得圓滿，現世安樂，永離疾病邪魔慘橫之苦，命終往生琉璃世界，即見藥師七如來，如願往生西方極樂世界，隨意往生，見無量壽佛，親蒙授記，悉證無上菩提，住大覺位。這它的目的。
　   弟子：其實它也相當於一個藥師法，就是一個法門，普傳的。
　   上師：普傳。說是藥師法，其實就是包括了一切諸佛世界在內。
　   弟子：感恩上師！那我們再請上師傳我們這個咒語好不好？念誦下這個藥師咒。
　   上師：藥師七佛功德成就咒。
　   弟子：對對！來，上師。
　   （弟子給上師看咒語）。
　   上師：我不用看，你看吧。
　   （咒語略）
　   弟子：上師，這個法門一般什麼時候修呢？上師：一般是上午，其它時間也可以，沒有特別嚴謹的規定。
　   弟子B：是不是最好固定一個時間呢？
　   上師：最好是固定一個時間。因為師兄是晚上才有時間，那晚上也可以。
　   弟子:其實我們可以在共修之前來做這個藥師懺法會，共修一下。
　   弟子C：元寶印的話它有沒有注意事項，比如說我們吃完飯就不能馬上修哇？
　   上師：這個是常識，跟這個手印沒關係，跟結哪個印沒有關係，它是常識，就是飯後一小時之內不打坐。
　   弟子：上師，做這個法會，我們需要準備哪些貢品？
　   上師：供品可多可少，量力而行。可多可少，有多就上多，少一點也沒關係，沒有規定特意要什麼。它雖然是你供的東西不多，但沒關係，因為它這個文裡面已經有了，你可以觀想世間的一切，就是三千大千世界裡邊的所有臻品都到這裡來受你供養，所以是一樣的，那個叫觀想。
　   弟子：上師，如果是有的師兄他沒有供養藥師佛，那可以……
　   上師：不一定要供養藥師佛，有沒有佛像無關緊要，供哪一尊佛像也沒關係。
　   弟子：就上香？
　   上師：也有師兄問說：沒有供佛的怎麼辦？我說天地就是佛啊，你就供天地就對了。天地就是佛，特別是藥師法，天是琉璃光，地是琉璃色，明顯就是個藥師世界嘛——琉璃世界。天是琉璃光，地是琉璃色，你看這不是琉璃光、琉璃色嗎？哈哈哈，那就是藥師世界了——琉璃光世界。
　   弟子：如果是有病痛的這些眾生都可以來修這個嗎，上師？
　   上師：有病痛的師兄，不叫眾生。
　   弟子：都是眾生嘛，呵呵呵。
　   上師：一般我們所講的眾生是指畜生道比較多，非人、畜生道比較多，佛弟子是叫大眾。
　   弟子：大眾，同修。
　   上師：同修、大眾、金剛道友，這個是稱呼佛弟子是這麼稱呼。
　  
　   淨明上師（隨緣）開示於海口
　  
　  
　   上師開示藥師懺法會緣起（二）
弟子：看看還有沒有師兄問的？
　   上師：怎麼個供法？
　   弟子：哦，對，怎麼個供法。
　   上師：它可以一個字頂禮一遍，一個字頂禮一遍的也有，或者念一句頂禮一遍的也有。
　   弟子：哇！那這個加持力就好大了！
　   上師：還有就是，如果是身體不太好的，頂不了那麼多遍禮，跪著念也可以，再不好的話坐著念也行。
　   弟子：或者是躺著念也可以？
　   上師：不行，不能躺著念。
　   弟子：那有的人他可能真的是動不了的那種。
　   上師：不能躺著念。
　   弟子：不能躺著念，可以坐著念，可以跪著念。
　   上師：可以坐著念，可以跪著念，可以邊頂禮邊念。
　   弟子：可以邊頂禮邊念。
　   上師：還有呢，它持續的時間至少是7天，你可以分七。每一個七是七天，可以連續做一個七、兩個七、三個七、四個七都可以，七個七最長，49天。連續做完49天以後停一下，停一個星期左右，還可以接著做。一般供燈的話是七盞燈到49盞燈。它是以七和七的倍數來供。
　   弟子：供燈。
　   上師：供燈。
　   弟子1：七盞。
　   上師：七盞也可以，49盞也可以 。
　   師父：上師，我只知道七盞的寓意，那49盞的是啥呀？
　   上師：七佛嘛，藥師七佛嘛，供藥師七佛就供七盞嘛。
　   師父：我問的49盞。
　   上師：49盞就是七個佛嘛，每個佛供七盞。【眾笑】
　   弟子1：上師，這個藥師懺在我們道場要長期地這麼供下去嗎，還是看一段時間？
　   上師：剛才不是說嗎，你可以連續供，也可以停一停嘛。
　   弟子：上師，如果是、就是地方打七的時候，比如打一個七兩個七那種，也可以打七期間來共修一下嗎？每天供，受影響嗎？
　   上師：也可以呀，打藥師七嘛，打藥師七就可以供這個。
　   弟子：藥師七的話，是大家都修藥師法嗎？
　   上師：對，藥師法打七嘛，就叫藥師七，心中心法打七，就叫心中心七嘛，准提七嘛，地藏七嘛。
　   弟子：財神七。
　   上師：目前還沒有打財神七（眾笑）。
　   上師：地藏七，還有佛七這些都比較常見，准提七也不多，藥師七還是比較多的，全國各地都有共修藥師七，怎麼修啊？就是念《藥師經》。這個（藥師懺）還沒有，他們都沒有，他們都是誦《藥師經》，誦七天，就叫藥師七。
　  
　   淨明上師（隨緣）開示於海口
　  
　  
　   上師開示藥師懺法會緣起（三）
弟子：讀這個相對於讀《藥師經》來說……
　   上師：不一樣。這個不能夠代替《藥師經》，這個是懺悔法，拜懺用的，它不能夠代替《藥師經》。
　   弟子：上師，這次疫情影響也很大，以後會不會藥師法對弘揚佛法來說是很方便的法門？
　   上師：藥師法對消災免難作用是挺大的，其實整個佛法都是消災免難用的。
　   弟子：對。這個疫情很多人更加的（對佛法）相應感興趣哦。
　   上師：換個名相，其實一樣的。
　   弟子：一個方便。
　   上師：就稱它叫藥師法，換個名相，應合大眾的需要。
　   弟子：上師，您以前有開示過說是在我們中國，臨近沿海的地區和這藥師法比較相應。
　   上師：比較相應。
　   弟子：比如這個緣起上師提到這個1928年在上海傳，是諾那祖師傳的，也是一個因緣，那海口也是在海邊。
　   上師：其實是1928年，也有人說是30年代傳。
　   弟子：反正就是二三十年代。
　   上師：對。因為那個時間段諾那上師是在我們內地，就在上海那一帶。
　   弟子：他是當年首登的從上海來到漢地的，有些記載從印度那邊坐船。
　   上師：首登？不是不是不是，他是西藏，他住在成都。
　   弟子：住在成都，但是來到漢地的時候……
　   上師：他住在成都啊，到漢地也容易啊。
　   弟子：怎麼有些記載說他從印度那邊坐船來到漢地，還治好皇室一個皇后的病。
　   上師：那早啊了，那不是1928年了。
　   弟子：更早的時候？
　   上師：嗯，應該說什麼呢？1912年傅儀就被趕出故宮了，就已經沒有皇室之說了。
　   弟子：說救的是印度那邊的，國外的一個國家的皇后的病。
　   上師：那不知道，因為那個歷史是，那個時候印度還有西藏，它是被英法佔領的。最早的時候諾那上師是聯合蔡鍔將軍，那邊叫做“救國軍”，跟英法聯軍在西藏打了幾仗，後來戰敗了，諾那上師被捕了，被捕了就把他關了起來，關了十幾年迫害他。後來他就運用龜息法，表現出來就是死掉了。摸他脈搏也沒了，人也涼了，然後人家就把他拉去埋掉了。埋了幾天之後，他自己又活過來了，他就跑掉了，一跑他就跑到成都去了。
　   弟子：哦，跑到成都去了。
　   上師：然後從成都被救了，救了之後弟子護送他到了南京，後來就到了上海去了。
　   弟子：先去的南京喲。
　   上師：對，蔣介石要見他，蔣介石要接見他，先到了南京，從成都到了南京，後來又到了上海。
　   弟子：現在看這個記載都有出入，說是先到的上海。
　   上師：到了印度的是不可能，印度那時候是英法聯軍統治的地方，東印度公司。
　   弟子：說是從海上到的上海那裡，然後法緣也是從那裡開始。
　   上師：不是，這段歷史我們比較瞭解。你說他是跑到印度去，沒有理由還能夠跑回來啊，那得漂洋過海。而且那個時候他跟英法是死對頭，怎麼可能放他走。
　   弟子：那個時候他們（英法聯軍）把西藏給佔領了。
　   上師：西藏都被占了。
　   弟子：那個時候國家是民不聊生，然後諾那祖師是愛國的。
　   上師：他是愛國領袖。
　   弟子：他是護國的嘛，西藏怎麼可能割地給英國，這個歷史都有記載。
　   上師：他們是強佔。
　   弟子：那上師，諾那祖師到了南京之後就重點在南京傳法是吧，就是根據地。
　   上師：沒有，他主要是在上海，還有就是在廬山。
　   弟子：江西廬山。
　   上師：上海、杭州，廬山，還有就是四川。
　   弟子：還有就是去過廣州喲。
　   上師：有啊，他到處跑。
　   弟子：那是長期住在南京？
　   上師：住的地方時間比較長的，一個是杭州、上海、廬山，還有就是廬山，廬山他辦了一個學院在那邊。
　   弟子：是什麼學院？現在廬山有個諾那塔院。
　   上師：就是在那裡嘛，那是恢復的，文革時候全部毀掉了。
　   弟子：上師，那辦這個學院是做什麼的啊？
　   上師：做什麼？“吃飯”的！
　   弟子：學院是傳這個密法的還是佛學院？
　   上師：是啊，你問這個就說吃飯用的。
　   弟子：我有一次遇到一個朋友去那裡，就剛從諾那塔院那邊回來。
　   上師：現在風格變了，現在變成禪宗的。禪宗也不像禪宗，淨土也不像淨土。
　  
　   淨明上師（隨緣）開示於海口
　  
　  
　   關於藥師懺的開示
師兄：上師，我看他們在拜那個藥師懺。
　   上師：嗯。
　   師兄：那個是需要親傳嗎？
　   上師：不需要，你照著念就可以了。
　   師兄：噢，什麼情況需要修藥師懺呢？
　   上師：需要懺悔一些事就可以修了嘛。它不是專門講懺悔，它的名字叫做藥師懺，實際上你念起來全是發願文，懺悔跟發願是一回事。
　   修藥師懺，主要就是我們說消災延壽。因為現在這個社會不安定，有很多各種各樣大大小小的災難。所以一個，修這個藥師懺主要是消災。消掉我們這個世界的各種災難，包括個人的災難。身體不好的要祈請、要延壽所以叫消災延壽；有些事業上有障礙，事業上有障礙那麼就修這個藥師懺，做藥師供。
　   藥師供的做法呢就是每天在這個佛前哪，鮮花、水果、食品、還要點七盞燈，最少是七盞，也有點四十九盞的，連續做四十九天，這個叫藥師供。就用這個藥師懺來念，念就可以了，這是做藥師供。
　   這一做完之後，一個是家裡面呢有什麼人哪，就是家中的成員或者說親戚、朋友、師兄生重病啊，被你這麼一供，他的病就好了，消災延壽嘛！那麼事業上有障礙，供完也就好了。還有的就是被關起來的，這個念完之後回向給他，罪業也就減輕了。本來判八年的，判成個兩年就放出來了。它這個叫增益法，給每一個人增加福報嘛！
　   師兄：要是為他人求的話？
　   上師：一樣的。
　   師兄：應該把那把這個求的願望加在裡頭就可以了。
　   上師：不用，你默默做都可以，不一定要告訴他。
　   師兄：不是，我是在做的時候，好比說我為媽媽做，就是今為我媽媽的名字，為她做什麼事情。
　   上師：對，上面有嘛，為某某某做什麼事嘛，你把願望列上去。
　  
　   淨明上師開示於海口
　   2020年7月13日

　  上師：每一個宗門它的修行方法是有原理的：為什麼要這麼修？知道這個原理，才會通過祖師的著作也好，佛經也好，找到它的相應點，找到這個相應點。那麼修行就簡單了。佛經是印證我們的修行的，那我們的修行呢，同時也是在印證佛經，這叫相應。所以說這個佛經不光只是在印證我們，那麼通過我們的努力去修證，同時也可以印證佛經的存在性，這叫作相應。尤其是密宗，心密畢竟它是密宗嘛，密宗最講究這個相應。其實禪宗也講相應，禪宗是最究竟的密宗嘛，最究竟的密宗、最圓滿的密宗就是禪宗，叫作密中之密。它也是講相應，它是跟祖師相應。它不講相應是因為現在這個時代，能夠建立起這個相應的祖師太少了，沒有辦法建立起相應。所以出家這麼多年，想找一個能夠依止的師父，好好跟他參學。當然我們所講的參學，是心地上的參學，而不是學各種器械、各種懺法，不是學這些哦，這些與心地無關，那些是吃飯的本領，跟心地沒有關係。我們所講的是要能夠學到心地上的功夫，那這不是個容易的事。 師父：出家吃苦吃了這麼多年，就是為了這個，但是一直沒遇上。 師父A：想把上師說的每一句話都刻在腦子裡。 上師：呵呵，那太難啦。 師父A： 想表達我的心情，的確是您講的，非常不容易，經歷無數挫折，走了很多的路，我不能說那是彎路，是吧？那是必然的，必須的。 上師：那不是彎路，那是必經之路。 師父A：然後所有那些路就把我送到您面前來。 上師：一切都是因緣，所有的路子都是因緣。 師父A：都是必須的。 上師：所以這個先走這些路子呢叫作“磨腳跟”，把這個腳跟磨硬了也可以。

　   274 六字大明咒有培养慈悲心的作用（2019）
　   問：上師，灌頂跟求法有什麼關係？ 答：是這樣，有些法要灌頂，有些法不用灌頂，像六字大明咒就不需要灌頂。 問：藥師法需要？ 答：藥師法有需要灌頂的，也有不需要灌頂的。 問A：是看人嗎？ 答：元保印就不需要灌頂，它可以普傳，打基礎嘛。 問B：財神法好像也不需要灌頂？ 答：有一些要。 問A：藥師印不只這一個是嗎？ 問：對啊，所以想求，不知道它跟我合不合。 答：合，都合，有信心就合。 問：哦，但是這不是還想上師多加持一下，再傳個法不是更加好點點嗎？ 答：嗯，要看你那個修行的程度，因為有的法傳了之後，修了你會覺得很累。 問：可能我會糊裡糊塗，不知道它合不合我，然後我修了不知道會不會不對。 答：不會，對不對倒不存在，肯定是對的。但是有些人表現出來一求到這個法很輕鬆，有些表現得可能會很累。所以我們就說從輕鬆的開始，不要從累的開始，累的開始人容易信心就沒了。 問：所以說上師關照。求法非得要大太陽哦？ 答：看求什麼法，要求甘露法就不需要，今天就可以。 問：求相應的法。 答：你像六字大明咒今天就可以求啊。 問：相應嗎？ 答：相應。六字大明咒有六種功能，第一種功能：培養慈悲心。培養慈悲心的作用和目的，就是消除掉各種違緣。違緣是怎麼消除的呢？因為慈悲心培養之後，你看所有的人都如同自己一樣，如同父母姐妹兄弟一樣。你像有一些做生意的人，他喜歡分辨每一個人的身份：看看這個人穿著打扮不錯，舉手投足之間看上去都像個有錢人，他去拉攏他來做生意；那有些人穿得很隨便，也看不出是什麼大款，那這些人他就是對你另眼看待，愛理不理。如果穿著稍為過時一點，落後一點，不夠時髦的，太平常了，他理都不理了。這種就是從面相上來看人。但是真會做生意的人，無論是什麼人來了都是笑臉相迎，不管你穿著打扮怎麼樣。因為很多大老闆並不喜歡穿得很張揚，甚至穿得很古樸、很簡樸，所以說他不一定是讓你看出他是個老闆的樣子。用我們的話來講叫作用平常心來對待所有的人，而不是以貴賤來看待這種心態有的是通過家教，它有這個家庭的教育傳統，從小就已經灌輸這種精神了，這種信念了，他是可以的；但是好多人，是通過成長之後開始學習，學做生意；那通過修行來的，就不多了，通過修行來改變的就不多了。

　  273 平時和特殊節日如何供壇城（2019）
　   問：上師，我想再請問一下那個壇城的上供、下供的齋菜是要一直…… 答：不是每天都有。 問：我現在是每天都有供，從開光到現在，那要到什麼…… 答：不是每天。那是初一、十五才搞齋菜。 問：初一、十五就可以。 答：和佛菩薩聖誕。 問：哦，那就是每一尊佛菩薩的聖誕都…… 答：都沒關係，都可以，千佛萬佛同一體。它雖然是個藥師壇城，一看，哎喲，這麼多尊佛菩薩，實際上就一尊，自性佛。 問：嗯。所以齋菜就是初一、十五，那水果我現在都每天換。 答：對，水果、糖果、糕點、餅乾這些每天都可以有，但是齋菜是節日、初一、十五，還有這個佛菩薩誕辰可以上。 問：哦，瞭解。因為從開光到現在我們每天都有齋菜。 答：哦，那更好啊。 問：一直都沒有停，所以我們來的時候還請他們去我們家繼續供。 答：難怪你們的福報增強那麼快，原來是每天供齋菜，挺好。 問：謝謝上師。

　  395 修法一定要打好基礎（2019）
　   願就是解脫。那你要修法，它就要講你跟這個法門相不相應。這個法門，它講打坐就是一動不動的，而且我們元音上師開示還要打長坐。不是光是打兩個小時一座，這百座之後要四小時一座、六小時一座、八小時一座、十小時一座、十二小時一座，乃至十八小時一座，我們元音上師有開示的..
　   我當年修六字明我也是這麼修，後來去溫州求法，求到灌頂了，回來還是這樣修，修了之後，越修越煩越修越煩。 問A：對，這樣修很煩。 答：每天都在給我那個宋老師，他給我灌頂的，每天都糾纏他，每天都打電話問他，把他問煩了。“哎呀，我指導不了你，你找元音老人去吧。”把老人的電話跟位址告訴我，我才跟元音老人聯繫上，直接第一封信就叫元音上師，您看我這個工作忙，沒有那麼多時間打坐，看有沒有什麼不用打坐也能成就的法，這封信大家都知道啊。（眾笑） 問A：上師，您有一點，您敢問，我有什麼事情我不問，我認為這樣，就是這樣坐下去。 問B：就像我現在什麼都問，死皮賴臉的。 問A：所以你進步最大。上師，有時候有問題又怕打擾您，又不敢發資訊，又不敢打電話。 答：就是那一封信之後，我才發現自己的問題，原來是打坐不扎實，所以把心中心法放下了，重新用六字大明咒來培養定力。給自己下了死決心：不看時間，不動。 問A：越看時間越難過。 答：不看時間，也不動了，但是光是不看時間這方面，還是差不多花了有二十天時間才真正把時間給扔掉。不看時間現在怎麼辦啊？因為老懷疑那個鬧鐘不響。 問A：對，有時候調了手機，是不是我沒按確定啊？ 答：那時候沒有手機，只有鬧鐘，而且那時候既有電子鬧鐘，也有機械鬧鐘，買了三個鬧鐘，它不可能全部都不響吧？（眾笑）這鬧鐘全部鎖在抽屜裡面，徹底死了這份心了，不看了，它響了才下座。後來不著時間相了之後，有一天三個鬧鐘都響了，但是硬是聽不到，一座坐了四個半小時。哎，你看，哎喲，這一座坐得好快啊，從那一天開始就喜歡上打坐了。
　   後來又換成一個鬧鐘了，把那兩個鬧鐘都送給師兄了，一個就夠了。結果有一座坐了六個半小時，很快，感覺六個半小時比四個小時還快，從十二點鐘坐到天亮。然後也是下來一看，哦，鬧鐘早就響過，因為是上鏈條的嘛，鏈條都松了，證明它已經響過了。一動不動能打長坐之後，再去修心中心法就很順利，而且每一天的境界都不一樣。我們元音上師來海南的時候，我是在修這個心中心法，正修修到三十幾座，再跟老人交流真是不可思議，老人問我：“你一座多長時間啊？”我說：“六個小時。”然後邊上有一個師兄就插了一口上來：“要說六個小時的打坐，我估計我也能做到。”這句話出來，挨了我們元音上師一頓罵：“你做到了你再說嘛，沒做到你說什麼呢？” 打長坐之後，知道這個法的微妙，所以跟我們元音上師交流都是交流法的微妙之處。
　   好多師兄一交流就說：“上師啊，我這個腿痛啊、腰痛啊。”就是交流痛，我們不是交流痛，交流微妙之處。要不然修這麼多年下來，你看一見面就說：“哎呦，我這個手好痛啊，怎麼辦哪？”修這麼多年還在痛上做功夫，那怎麼得了啊？ 問A：可能我腰疼，我腰的問題可能就是以前在元音古寺動得太多。 答：不是，也不是這個問題，主要是受寒了，元音古寺那個地方夏天悶熱加寒，濕氣重。

　  功夫成片了才有“寂照照寂” （2022）
　   師兄：上師，我想請問一下“寂照照寂”，這個初祖說切忌用力，但是寂照照寂跟這個早期的寂照照寂，跟見性的寂照照寂它這個有分水區？
　   上師：早期不存在寂照照寂。
　   師兄：不存在寂照照寂。如果是有寂照照寂的感受，它也是不真實的？
　   上師：不真實的，虛假的，虛妄的。寂照照寂是，功夫成片了，而且無功夫可做了，那就叫寂照照寂。
　   師兄A：那我們都是在觀照中。
　   上師：嗯，觀照就是做功夫嘛，但還達不到寂照照寂嘛。
　   師兄A：寂照照寂是打成片了。
　   上師：這句話說起來是很輕巧很容易，但是意義很深刻，其實不容易啊！
　   師兄：不容易，前天跟那個師兄……
　   上師：但也不難，因為事在人為嘛！

　  如何是“君子不立于危處” （2022）
　   師兄：上師我再講一講，有些祖師他這個明心見性以後啊，他就能有宿命通，就像六祖慧能祖師，後來他的弟子呢，就不思善不思惡時，哪個是上座的本來面目？他後來也知道到什麼地方你要住，你要隱蔽，是不是他們都已經知道了這種事情？
　   上師：這個不是什麼宿命通。
　   師兄：是他心通還是什麼通？什麼時候出來，什麼時候隱蔽，躲起來？
　   上師：狗屁不通。狗屁不通。
　   師兄：我不知道這個表達它是有什麼，不知道……
　   師兄A：六祖也是這麼說的，到哪裡……
　   上師：狗屁不通。古人有這麼一句話：君子不立于危處。所以你遇到危險的狀況，你要善於輪轉，不要直截了當就上去了。這個是我們中國傳統文化就這麼說的啊，君子不立于危處。遇到危險的事君子都是躲開的，他不會上去的，那是笨蛋，知道了嗎？所以祖師大德也是這麼開示的啊。你看那個溈山祖師，那官兵殺過來了，十里外就有人通報了，說官兵殺過來了。“師父，你得躲一下啊。”“啊，不躲不躲，不管他們啦，無所謂嘛，一切放下，他想怎麼辦就怎麼辦。”殺到山裡，又來通報了：“官兵馬上就到山門了，師父，你還是躲一下吧！”“啊，不躲不躲，不管他們，你們要走你們走吧，我是與寺同在。”等到這個已經殺進山門了，到廟門口了，這個祖師趕緊化妝，從後窗跑了。哈哈哈哈，是吧？這就是真本事啊！叫蒙頭鼠竄。

　  如何是“向上一步，千聖不傳” （2022）
　   師兄：我再請問一件事情，雲門祖師見老和尚，前兩次門都把他擋住，第三次雲門祖師腳一伸進來，他門照關不誤，他這個是不是觀到因緣了？
　   上師：你要不要也來一下？他要讓你萬念俱灰。萬念俱灰，因為人在痛的時候，那是萬念俱灰，妄念全都找不到，只有一個痛在，所以在萬念俱灰的情況下，才可以打掉他的能所，所以這一痛也是妙招啊。
　   師兄：那船子和尚跟家山，他跟他說了，他最後一回頭，他船子把它調回來，他很多人說他有疑在，就這麼簡單？
　   上師：他不是還有疑在，他已經是見了，他不存在疑，但他還想向上一步。他不是有疑啊，疑跟向上一步是兩碼事。他是還想向上一步如何？不是說還有疑在，因為他看看他師父，“師父你這樣印證是對的，是這樣，這個我也承當下來”，但回頭看看師父還有什麼功用，所以叫向上一步。
　   師兄：就是末後牢關，千聖不傳。
　   上師：對啊，所以船子取漿起來，一晃，下去了，啥都沒啦！就這樣啦！就是認取這個，就是已經啥也不可得了，所以漿一舉一下，下去，他任務完成了。那船子和尚死掉了沒有啊？
　   師兄：沒死。
　   上師：唉，那他要死掉了，這夾山也太不夠人情了，連師父都不救啊！哈哈，是吧？他是做個樣子，但是他公案就說到這裡為止。其實祖師就是傳完一個，傳了一個法子下去了，他就隱居了，而不是說他翻船把自己給淹死了，他隱居去了，他已經退出歷史舞臺了，所以這個叫大手筆啊！大手筆！

　  看到細微細流注才能發現俱生無明（2022）
　   師兄：上師請問一下，平時我們現在的起心動念，現在都處於那個不離無明？
　   上師：無明在哪兒？拿出來看看。
　   師兄A：那我們怎麼去對治無明？
　   上師：無明是著相產生無明，著相了就產生無明了。那我們所講的根本無明，你是看不到的，無明核子你是看不到的。那個要它表現出來了，你才會知道這個是無明核子，平時是看不到的。你看到的叫無明煩惱，那是著相了。
　   師兄：無明核子跟無明煩惱，因為無明核子……
　   上師：不一樣，俱生無明就是無明核子，那個你是看不到的。
　   師兄A：座上？
　   上師：座上你看到微細流注。要看到細微細流注才是它，很微細很微細的。但是你現在還沒看到，細微細流注，很細很細，才能夠隱隱約約察覺到它。那叫隱隱約約啊，不能說我全看到了，沒有那麼好的事啊！