20241218觀照就是靈光獨耀
　   問：上師，我把您那天講的怎麼做功夫的過程，我用我自己的理解描述一下。
　   答：自己消化一下。
　   問：對，您看我說的對不對？
　   答：好啊。
　   問：就是說從無到有，從沒有做功夫開始到做功夫，這個時候從一個習慣的養成，咒語慢慢念起來，用咒來攝心，這個是時候說起來是分開講，但其實是一氣呵成的東西。在這個過程當中，持咒的速度是越來越快的。當達到句句分明的時候，就是持咒的熟練度包括心力增長，因為它會越來越快，這個時候依然有念頭，可能這個時候念頭還會很多。接下來說的咒念並行和一心不亂，說白了就是一碼事，當我們這個……
　   答：咒念並行就是開始一心不亂。
　   問：當我們咒的力量提起來，能夠觀照或者持在咒上面，很多的時候，就可以說一心不亂。但如果它達到沒有很多，依然被妄念所牽，就還是在句句分明這階段。如果是中間、各一半的話，那其實就是咒念並行。因為當持咒的速度越來越快，功夫成片，連起來了，這個時候妄念插不進來，但是它依然在，它是兩個獨立的存在，就是咒念並行。
　   答：後面是咒念合一。
　   問：再往後隨著咒的力量越強，妄念越來越弱，它就到了咒念合一，是吧？
　   答：對。
　   問：隨著功夫往上再做一步的話，這個時候持咒的力度非常強。
　   答：一心不亂。
　   問：對，對。就是一句一句緊跟著緊跟著，它就到了這個……
　   答：咒念合一之後，就是一心不亂；一心不亂之後就是極力追頂。
　   問：咒語很熟練，而且很快，一個一個接著，中間沒有妄想，基本上很少，不能說沒有，很少有妄想能插進來。
　   答：它不是妄想，它叫妄念。
　   問：這個時候就形成極力追頂，到咒輪這個我去年好像沒到，我不知道該怎麼描述。
　   答：極力追頂之後，才是咒輪。
　   問：去年我打完七之後，我去驛站也是一天兩座，我跟您說過，我感覺我還有幾座，我就能在座上看到念頭起處了。
　   答：是。
　   問：這是往另外一條路上走了嗎？還是說還在這條路上走？
　   答：一路風光。
　   問：一路風光，還是這條路上的，但這是其中一處風光？
　   答：對，念頭起處也是一處風光。
　   問A：上師，咒輪可能在座上也可能在座下，行住坐臥都可能在咒輪中？
　   答：嗯，對，是的。
　   問A：就是二六時中都有可能在咒輪中？
　   答：嗯。
　   問A：哦，那我就明白了。咒輪之後就一定會能所雙忘？也未必？
　   答：必然的，能所雙忘的前提就是形成咒輪。
　   問A：然後，這個咒輪形成能所雙忘，這個能所雙忘也可能在二六時中的某個時節因緣反復出現？
　   答：會的，在座下出現的叫作輕安，就是刹那間身心化空，他是能所雙忘了。能所雙忘、身心化空、輕安和根塵脫落，它有可能是一回事，力量大就叫根塵脫落，力量小就叫輕安。那麼能所雙忘也是這樣的，力量大就是根塵脫落，力量小也是輕安。
　   問A：反正會反復出現。
　   答：它會反復出現，反復出現就是輕安。
　   問A：哦，曉得了。那夢中也可能出現這樣的？
　   答：會的。
　   問：那功夫做得相當綿密啊。
　   問A：就是夢中，比如說我做的這個夢，做了半截後，我覺得這個夢不太好，我就把它給掐斷了。
　   答：那你那是對比性的。你知道在做夢，你就不住它了嘛。
　   問A：是，那就不管它好壞。
　   答：對，不存在境界好不好，你知道是在做夢，就已經不住它了，這叫夢中做主了。
　   問A：那掐不掐斷都無所謂？
　   答：夢境一場。
　   問A：是，但有時候可能引起好奇，覺得這個夢不太好，給它掐斷，那個夢稍微好一點，讓它繼續。（眾笑）
　   答：繼續作意。
　   問A：其實還是在做夢中夢。
　   答：繼續讓它業力催使。（眾笑）
　   問A：對。咒輪二六時中都可能存在，這個就讓我一下豁然開朗。
　   問：在這個字字分明，跟句句分明，甚至咒念並行……
　   答：念念分明。
　   問：念念分明，跟咒念並行，這三階段，可能會來回走？
　   答：師父你看這些名相，字字分明之後字字清晰，然後到念念分明、念念清晰、念念不住，念念不住就是念念不停留。念念不住下去就是念念本空了，再下去念念無念，這就是修證過程。
　   問A：上師，微細流注就是有時候會那種畫面“唰”出來得特別快。
　   答：那個是微細住，還不是微細流注。
　   問A：快到你根本就看不清。
　   答：這之後才是微細流注，有畫面還是微細住。
　   問A：開始的時候還有畫面，還能看清一點。
　   答：有畫面那是微細住。
　   問A：後面就完全看不清，就顯得“唰”一下過去了。
　   答：不是一下過去了，持續不斷。
　   問A：是的。
　   答：這叫什麼？我們有一個詞叫波濤洶湧。
　   問A：對，對。
　   答：波濤洶湧是可以看得到啊，暗流湧動就看不到了。
　   問A：就是微細流注狀態了？
　   答：這還是粗微細流注，粗微細流注就是暗流湧動。
　   問：就是我們有的時候有一些看不到的念頭。
　   答：你能覺察到，它叫暗流湧動。
　   問：有人說察覺不到，都不知道自己有這個念頭。
　   答：那就更深刻了，那叫靜靜的流水，綿密不斷的流水。
　   問：這個好像，我那次做功夫的時候，在那個當中我是有體會。
　   答：短暫的體會，不夠深刻。
　   問：那才多長時間，整個過程也就20多天，也就是最後6天還是10天時間，才突飛猛進。
　   答：嗯，這個是勇往直前的，它沒有回頭的。
　   問A：對。
　   答：勇往直前的，所以叫萬劫不復。
　   問A：不復來嘛。
　   答：萬劫不復。
　   問：那真就是有一種一念頓超百萬劫的感覺。
　   答：就是這樣。
　   問A：上師，微細流注就是一念不生？
　   答：一念不生是它的表像。
　   問A：一念不生是微細流注的表像？
　   答：嗯。
　   問A：那念念清淨呢？
　   答：念念清淨就是不住一念不生。
　   問A：不住一念不生。
　   問：就是覺得說不盡的苦楚，說不盡的這個……到現在只是這樣子。
　   問A：覺得有點委屈了。
　   答：說不完道不盡。
　   問：就是說不完道不盡。
　   答：委屈個啥呢？從來功夫不誤人，你委屈個啥？
　   問B：這句話什麼意思？從來功夫不誤人。
　   問A：功不唐捐。
　   答：不耽誤你，不是不讓你開悟。
　   問B：我知道，如果是方法不對呢？
　   答：從來功夫不誤人。
　   問：也是。
　   答：方法不對也是功夫。你知道不對了吧？那這個不是功夫是什麼？
　   問B：就是在不知道的時候，功夫用下去不就是變成離正確的方向越遠了嗎？
　   答：你要是不對了，但你都不知道你這個功夫不對，那就誤人了。
　   問B：我們平時按照一分鐘12到14遍這樣的速度持咒，在這個過程當中遵循微笑持咒，輕鬆明快，堅持打坐，然後就沒有其他方法來使得我們到達咒輪，對不對？除此之外沒有別的方法了是吧？
　   答：有啊，我告訴你了，你就有了嘛。我不告訴你了嗎？
　   問B：您告訴我就是微笑持咒，堅持打坐。
　   答：我告訴你這樣下去就會是咒輪了，不告訴你了？但是你要做啊，你不做肯定達不到。
　   問B：您剛才那句話是什麼？我沒聽到。
　   答：告訴你這樣下去會形成咒輪。
　   問B：對對，我知道，就是我們要堅持這個方向。
　   答：那沒有告訴你之前，你知道嗎？
　   問B：我不知道啊。
　   答：就是嘛，連這個咒輪你都不知道，你怎麼可能達到。
　   問B：對啊，我現在就想達到它，就是說按照這個指導原則來做。
　   答：就告訴你，這麼下去就能達到，這還不是捷徑嗎？這已經是捷徑了，你是想另外再插一條道，是吧？（眾笑）
　   問B：是啊，總是會覺得不安，覺得有什麼要點會沒有注意到。
　   答：你就想偷懶一下，馬上做到嗎？
　   問B：做到了，微笑持咒了，現在也是堅持打坐，都沒有漏座。
　   答：你現在的問題是“我什麼時候才能做到呢”、“能不能馬上就做到呢”？
　   問B：這個好像不行的，是吧？
　   答：確實不行。
　   問B：在這條道路上，所謂流連於斯，顛沛於斯，對不對？
　   答：剛才不是說了嘛，功夫不誤人，這麼做下去肯定是有成就的，指日可待。
　   問B：好。
　   答：指日可待怎麼理解？
　   問B：指日可待就是接下來明天就會到達。
　   答：不是指著太陽就到了？
　   問B：這是指月。
　   答：指日可待，指著那個太陽告訴你靈光獨耀，朗朗自照，這就達到了嘛。
　   問：朗朗自照。
　   答：靈光獨耀，朗朗自照。你看那太陽就是靈光獨耀，朗朗自照。
　   問B：其實也可以理解為我們的修行是兩條路並行。
　   答：不用理解，直接看著它，靈光獨耀，朗朗自照。你直接去體會就可以了嘛。
　   問B：體會我們這個觀照就是靈光獨耀嗎？
　   答：對啊，觀照就是靈光獨耀，朗朗自照。你一天只體會一下，就是有人說到這裡，你就會說“唉，這個我會，這我懂”。要是無時無刻都在體會……
　   問B：綿密觀照。
　   答：到有人說的時候呢，你就會以慈祥的目光去印證他：“你說的沒錯。”你這個靈光獨耀、朗朗自照形成無始無終了，你再聽到有人這麼講，你就會給他一句：“一切眾生本來如是。”
　   問B：再問一個問題，就是我們這個觀照……
　   答：我這說完了，你還在回味啊。
　   問B：比如說我們觀照，在這個睡覺時候不能觀照是吧？
　   答：啊？
　   問B：入睡前不能觀照，是吧？一觀照起來有精神，睡不著，對不對？
　   答：我說一套，你做一套。
　   問C：這個桌子品質不好，輕輕碰一下就……
　   答：嗯。這個桌子不也在朗朗自照嗎？（眾笑）
　   問D：上師，我發現這裡還是很安靜，雖然是在城市中，很清淨。
　   答：對，靈光獨耀是可以成片的，就是看你舍不捨得讓它成片嘛。
　   問C：千言萬語，還是要好好做功夫。
　   答：他沒把這個當功夫做。
　   問D：只有自己證了。
　   答：是沒功夫做吧？
　   問C：先要做功夫，再到沒功夫做。
　   答：沒有時間去做，所以叫沒功夫做。

　  　20241226懺悔和發願在功用上的不同（瀟湘）
　   問：以後懺悔這種功課我得加上。
　   問A：對，那天看到南**，他講就是修到一定程度，一定要懺悔。但我想想我們這裡不講懺悔，都是講發願。
　   問B：有啊，藥師懺。
　   問A：不是，不是這個意思。就是他說到一定程度你上不去，你一定要懺悔你才能上得去。
　   答：我們是發願。
　   問A：我們這個印心宗就是一定得發願，特別是今年打七，你看上師強調發願這裡講得比去年多很多了，很強調這個。
　   問C：18、19年就開始很強調。
　   問A：不，今年講強調得特別多，就是這個發願這塊。但是他們講的是懺悔，他說一定要懺悔，不懺悔你可能就是上不去，很多東西你消不掉。那我們就想，我們這邊好像不講這個，但是發願。
　   問B：所以我們看整理那個二祖那個瑜伽焰口。
　   問C：你請上師講講那個，為啥發願？
　   問A：為什麼我們不講這個懺悔？
　   答：我認為懺悔就是發願。
　   問A：那我想也是。我們這個發願跟懺悔是一樣。但是我們是一直強調這個。
　   問C：發願、懺悔和回向他仨兒是一件事。
　   答：對。
　   問A：所以我們就一直強調的發願懺悔。就想說其實從剛開始到整個過程當中都一直在。
　   問B：對。
　   答：因為講懺悔的人多。
　   問A：對，講懺悔的人多。
　   答：講發願的人少。
　   問A：那變成了我們這個宗門裡面一個比較特別的一個問題。
　   問B：對，分開講，像二祖這個瑜伽焰口就是先懺悔，完了最後說法直指，告訴你什麼是佛性，完了最後回向。
　   問A：超度一般都是這個過程。
　   問B：回向完了發願。
　   問A：先懺悔發願，然後發那個。
　   問B：但是上師講就直接了，都是一個。這個就很直接了。
　   問：它其實就是一碼事。
　   問B：就是一個，都是方法。
　   答：不，它是用，用處不一樣。
　   問C：對，我也覺得是，還是有點兒區別的。
　   答：用處不一樣，說遇到的障礙大了，他找是什麼原因呢，那你得懺悔，那是過去造的業不好，所以要懺悔，這裡就要用懺悔。那你要修行修不上去，老昏沉，手印老倒，你願力不夠嘛，願力不夠那你要發願，發願你這手印就上去了，修行也就上去了，這裡用的就是發願。
　   問C：這也只是個認取而已，那你昏沉也可以把它當成一個障礙啊。
　   答：人家問怎麼懺悔？那你懺悔說：“願此生速開智慧成佛，救度眾生，不求餘果。”這是懺悔。然後怎麼發願啊？還是這一句話，那怎麼回向呢？還是這句話，一回事。
　   問C：我可喜歡這句話了，它可省事了，你看他們能把天上的、地下的眾生都捋一遍，我聽了都頭疼，所以這個發願文全部都解決問題了。
　   問B：對，我當時問過上師我說：“這個發願文能改嗎？”上師說：“這祖師寫的。”
　   問A：誰敢改。
　   問C：你要當祖師。
　   問B：不是，我問過：“能改不？”上師說：“祖師寫的你想改？”
　   問A：那你這一改你就出大問題了。
　   問B：不能改。所以從那以後，我們所有的本上最後一句都印上這個。
　   問A：我們宗門的用功方法非常特別，力量也非常大。他們修過之後比較一下，然後這個差別太大了，不一樣的。他們這些老誦經、散心念佛的，他們修過我們的法，之後發現我們這個是確實不一樣，力量很大。

　  　20241226當下便能了知（瀟湘）
　   問：上師，上次講到您做功夫四個月打基礎，是不是就在前五個那幾個階段，就是在夯實，就在最初做功夫是吧？讓自己慢慢達到一心不亂。我就想問一下，您從那次做功夫打基礎開始之後，做到夢中能做主大概您花了多長時間？
　   答：夢中做主啊？
　   問：對，還是那個時候您已經可以夢中做主了？就是那四個月之後您就已經在夢中做主了？
　   答：我看一看啊，我得想一想。我每座四個小時一動不動之後，差不多坐了兩個月，就六個小時。六個小時之後，那時候就很少睡覺，就是沒什麼覺。後來我自己還打了兩個方便七，在塔光。那時候我家裡面是有一部電話的，誰打電話來我也不接，我也不往外打電話，就自己一個人默默在那裡做功夫，做了兩個星期。然後，家裡人就是有兩個星期沒見了，這個人怎麼回事啊？打電話也不接。然後我爸媽還有我老婆都跑過來看，看我在幹什麼，我說我在打坐，就是打方便七。
　   問：打到六個小時，我只是說探討，當初問過樓下那個老和尚，他花了三年時間。
　   答：沒有那麼長時間，反正就是基礎打好，這些所證都很神速，很快，就是非常不可思議。
　   問A：上師那時是20多歲？
　   答：是啊，20多歲。後來就跟老人通上電話，因為寫信……
　   問：就那個時候老人還沒有過來，沒給灌頂？
　   答：沒有。寫信來去的時間太長了，老人寫信給我，我給他回信，就是寫過來之後我一看，哎呀，老人說的這個我都已經出現過了。因為來來去去這個週期比較長，我寫信問他就是這一座出現的問題，我就寫信過去問他了，等他信收到的時候，他回復我的那個內容就是，我寄信寄出去沒幾天之後呢，就已經出現他所說的這個內容了。所以等到接到信一看，哦，我們上師也是這麼說的。但是這個呢，我早就已經坐過了，然後我就又再根據上次寫信的這個內容，又寫了一封寄給他，就您說的這個情況，我就是當時給您寫完信之後過幾天，我就已經解決了，就已經跟您回復的這個問題完全是一回事。就是說我們上師他也是跟進指導，但是我們錯過的時間太多了。然後老人再給我寫信過來，他就直接把他的號碼寫給我了，你就不用再寫信問了。你就打電話問就行了，那個時候家裡還沒有裝電話，就總是跑去外面那個報亭打電話，就是這樣。
　   問：就是夢中做主。這功夫不需要說等到那個開悟之後才能做到，即便沒有開悟……
　   答：之前就有了。
　   問：也都能修得到，對吧？
　   答：然後，都是跑去塔光市場門口那裡給我們上師打電話。
　   問：那後來這個功夫做到二六時中的時候，那個時候也已經達到了？
　   答：後來老人就過來了，從上海就過來了，過來了又在他指導下修。過來他一個是給我灌頂，給我們幾個灌頂，第二個就是來給我們做開示。從機場接到他就去師兄家，吃完飯了他就給我們做開示，做開示當下他就是直指：“前念已過，後念未起這個是當下本來面目。”當時老人這麼說，那就認取下來了。老人說：“欸，就是這個，就是這個。認取下來，不要懷疑，不要錯過。”
　   問：功夫做的那一塊，你自己可以看得到，不需要像一般人碰大運似的。
　   答：對。
　   問B：這裡頭還有碰大的運成分在嗎？還確實就是功夫做到位了就有？
　   答：就是功夫做到位，你就知道他說的是什麼，當下便能了知嘛。

　  　20241226經歷過修證的過程才能叫確信
　   問：上師，對於大成就者來說，比如說每一個人在什麼時候開悟，到什麼時候成就他都是了知的，是不是？
　   答：你這個要問大成就者。
　   問：您就是大成就者。
　   答：我哪是大成就者？
　   問A：你又想驗證上師？
　   答：你還是得問大成就者，大成就者我估計應該是了知的。
　   問：我想知道這個理論，就是從佛經來講的話比如說這個人到什麼時候成佛，這個都是確定好的，是不是？
　   答：這就得問佛了。這不是問大成就者，大成就者也不一定能回答。
　   問：好吧。
　   答：這得問佛。
　   問：我看佛經裡面……
　   答：你信不？
　   問：信。
　   答：那信就行了，還問什麼？信就是佛說，你信了就是佛說。
　   問：我看那個的時候……
　   答：那你就去證，你要說你確信了我也不相信，因為你要說確信，那就你必須要修證出來了，你才能夠說是確信，是吧？你說信，這就夠了。但是確信那就是你已經證明出來了，你才可以說叫確信。你沒有證明出來，你也不能說你確信。
　   問：對。
　   答：是吧？你相信喝水能解渴嗎？
　   問：相信，確信。
　   答：對，你這是完全證明出來你才可以說確信。
　   問B：確信就是承當？
　   答：他不只是承當，而且這個過程他都已經走過了，他才可以說確信，比如說從這條路走能到和平南。
　   問B：證明了。
　   答：他說我是完全可以給你確信的，那就證明他走過。他沒走過他也不會這麼說。
　   問A：他沒走過中間出來的人說不對，你可能得那麼走，他就有可能跟著走了。
　   答：那就不叫確信。
　   問B：所以我們那個《指導手冊》就是確信。
　   答：對，確信。因為我們就是這麼走過來的。
　   問B：所以師父原來說我們都是蒙的。
　   問A：那個就是GPS。
　   答：我們那個可不是蒙來的，完全就這麼來的。
　   問B：說我們要失去信心了，因為什麼老是在猜測、在蒙的狀態，所以他就不確信。
　   問A：確信是個完成的動作。
　   問B：過程。
　   答：這過程你已經是走過了，這叫作確信。

　  　20241226根塵脫落是無法預知的（瀟湘）
　   問：上師，請開示一下輕微的脫落，我曾經聽您說既然穿衣服多，有時候脫開過很多次了，穿衣服那個時間，可以輕微地脫落多次那種。
　   答：那叫輕安，不叫脫落，輕安是刹那間。
　   問：有時候很短暫的時間都出現很多次啊？
　   答：沒有吧，會反復出現嗎？我不知道，沒有這麼經歷過。也可能你根器比較好，會出現。我沒有這麼出現過，我是出現一陣之後，不經意地過一段時間，這個時間有可能是幾天，有可能是十天半個月，不經意地還會再出現一次。像你說的短時間內連續出現，我沒經歷過。
　   問：我那天就是下座以後在廚房，有種很微細的，短暫的時間出現幾次，有時候在房間裡穿衣服的時候出現過很多次。
　   答：出現過那麼多次啊？這麼頻繁出現啊？
　   問：但是好像很微細的，刹那間的，就那個樣子。
　   答：刹那間，完全空掉了嗎？是完全空掉嗎？還是只是震了一下？
　   問：只是震了一下。
　   答：那還不是。因為那個輕安，它也是完全空掉的一種狀態，只不過時間很短。而且它都是不經意出現的，就有點像我們打坐的那種氣動，震一下就沒了，那種是氣動，震一下。你就是說想不能動，想要控制，都不可能的，因為它是不經意出現的，你是無法預料到它會出現的，所以沒法控制。那輕安也是這樣，它是不經意出現的，不是在我們可控的範圍。同樣，能所雙忘出現它也是沒有任何預兆，它唯一的依據就是能所雙忘之前你這個觀照是打成片的，觀照是成片的。這是唯一的依據，但它也是沒有辦法用我們所謂的預知能力或者是控制力去把握它，說我預知什麼時候脫落，那是不可能的，它是沒有任何的可預知的東西存在。像我們經常聽到一些師兄說：“哎呀，我感覺自己要爆炸，再用一把勁它就爆炸了。”我說這種是不可能有的。
　   問：我經常有時候也有這個心態。
　   答：我說這種是完全不可能有。我說甚至你脫落的那一刹那，你都不會認為這個是脫落。你就會接著說：“哎，這是咋回事啊？莫名其妙，跟以前不一樣了。”從未曾有，就是一種莫名其妙的狀態。就是《楞嚴經》上所講的那句話：得未曾有。那這個功夫打成一片，體現出來也是很平常的。他是有法喜，但是那個法喜也是淡淡的，淡淡的法喜，不會讓人感覺到很亢奮的那一種。就是很平淡，沒有什麼稀奇，本來如是嘛。

　  　20241227巡七棒的使用要謹慎（驛站）
　   答：心*呢？
　   問：上師。
　   答：心*是呈現一種飽和的狀態。
　   問：飽和的狀態，其實我們打六的那天。
　   答：不生不滅啊。
　   問：打六的那一天就特別歡喜，我就分享一下，因為前一天您讓我們只打一座嘛，就每個人休息得很好，打六的一座……
　   答：對，充分休息。
　   問：對對，那天第一座就又重新回到持咒特別輕快有力的狀態，然後前四個小時都是那種狀態，好像踩了風火輪一樣地持咒。後來四點多的時候有點昏沉，那天是心**師兄巡七嘛，然後她就把各種製造外緣的機會都給我們每個用了一下。後來她發現我有一點點昏沉的時候給我打了一棒，其實她打我那一棒的時候，我已經是腰都挺直了，持咒也已經是非常輕快了，就是時間很短暫……
　   答：誰打你一棒？
　   問：是心**師兄。
　   答：心**怎麼能打人呢？心**不能打人。
　   問：她打完之後我就笑了，我就可歡喜了。
　   答：不能打人哦，你沒有資格打人。
　   問：然後那一座，就是又重新進入到那種持咒特別輕快的狀態，還特別歡喜。後來就感覺周圍特別亮，然後我就想著冬至過後海南一下子天就亮得早了，就是那種感覺，特別亮，但下座以後……
　   答：特別亮堂了，心裡面亮堂。
　   問：對對，就那一座這一棒打得真歡喜，然後又見到這麼大的光明，空樂明一下子都出來了，打了後來下座的時候跟師兄們交流，大家打了都有歡喜。
　   答：不能亂打，打要看很昏沉才能打，不能拿著棒亂打。
　   問：她打我的時候，我就笑。
　   答：不能打。
　   問A：下座的時候我跟心**說了，不能隨便打。
　   答：不，不能打。
　   問：她打我的時候，我是坐得筆直筆直，一動沒動地就那樣承受了一棒。
　   答：把定力打跑了。
　   問：打笑了。
　   答：對啊，這把定力給打跑了，這不能亂打的，這個棒不是誰都可以拿的。以後要規定，這個棒巡七的不是誰都可以拿的，規定一下，這個要很會觀機才可以的。
　   問B：那個筆直的肯定不能打，要昏得不行的。
　   答：對，人家要很昏很昏才打，哪有去打筆直的？
　   問：不是，我已經昏了，但很快就恢復過來，她沒來得及，打的時候已經……
　   答：你這個不需要打，人家打的那種是定力沒有完全建立起來，很昏很昏的狀態，這一棒下去對他幫助就很大了。你這個定力很好了，根本不需要去打。這個棒子要很會觀機才可以的，不是誰都可以拿的，我們塔光都沒有人去拿棒子去打。
　   問B：上師親自讓我們學習，我到現在都還沒有開始用，親自教的。
　   答：你怎麼能拿去打？不能給她，不能交給他們，這個棒很重要。
　   問C：上師，那天心*讓我拿棒打了下心**。
　   答：她要特別昏那可以打。
　   問C：但我只是輕輕拍了一下。
　   答：那個要學習的，不是誰拿到那個棒都可以打人，不行的。
　   問B：上師特地親自教的。
　   答：這個要親自教，要打對地方，打不對地方不行。
　   問B：力度還要把握的，輕也沒有用，重也不行。
　   問C：要打得比較輕。
　   答：那個打輕沒有作用，打太重了會把人打壞的，那個很講究力度的。
　   問C：它不像我們禪堂打板子的那個打得人要晃一下。
　   答：那個就太烈了，會把人打傷的。這個不會打傷，但是也要講究分寸。我們沒有說每個師兄都可以打，沒有這麼說過。
　   問A：沒有，我也沒有說。
　   答：那要把這個棒管好，不是誰拿起來都可以打人。
　   問A：好。
　   答：這個棒也叫生殺棒。你用得好就是大活大用，用不好直接就是殺人了，它叫生殺棒，這個不是誰都可以拿的。
　  

　  　20241227修行到極致的微妙身心（驛站）
　  
　   問：上師，我這兩天就是反覆地業力掙扎。
　   答：一直都是業力掙扎，不叫反覆業力掙扎。
　   問：對，一座上面會有好幾次能所雙忘。
　   答：我跟你們說，凡是這個能所雙忘和業力掙扎出現的時間比較久了，就是說我們座下的觀照沒有成片，沒有成片業力掙扎就很厲害，它就是會經常出現能所雙忘和業力掙扎，反覆出現，但是不會出現根塵脫落。這就是我們座下的觀照做得不夠貼切和踏實，座下的觀照不夠。你座上的力量是沒得說了，但是座下的觀照沒有成片。
　   問A：所以她就沒有無上相應。
　   答：所以她就沒有達到能夠根塵脫落的那股力量。反覆的能所雙忘跟反覆的業力掙扎，它會不停地出現，但它就是沒有力量出現根塵脫落，這就是座下的觀照沒有達標。
　   問：那上師，是不是應該座下……
　   答：就是座下要綿密觀照啊，不能流浪，不能攀緣。我不是教你們入定？入定就是綿密地去做觀照啊。
　   問：上師，我昨天下午在這兒就是看了一會書，入定。然後看了一會兒就想閉上眼睛。
　   答：你可以閉上眼睛啊。
　   問：我閉上眼睛了。
　   答：可以閉，可以開。
　   問：我想睜眼睛的時候睜不開，睜不動。過了一會兒，能睜開了，能睜開了我就看著，眼前天空中好多就像星星，像那個小孩用的泡泡一樣，好多好多，滿天都是。
　   答：空花亂墜，那叫空花亂墜。
　   問：我仔細看以為我眼花了，揉揉眼睛再看，它就在我眼前，我就是忘了用手摸一下，那小泡泡好多好多。
　   答：空花亂墜，你抓也抓不到，空花。
　   問：還有各種形狀的，還有一條就像那個動畫片裡的龍一樣的，有這麼長，然後在那飄著，都在天上飄。我記得後來我想我怎麼不用手去抓一下，看能不能抓到呢？
　   問B：肯定抓不到的。
　   問：可清楚可清楚，就在眼前。
　   答：抓到你的影子。
　   問A：那上師，她剛剛說的這種？
　   答：空花亂墜。
　   問A：空花亂墜的狀態也是一種微細流注啊？
　   答：是啊，也是一種是現象。
　   問A：上師，在反覆出現微細流注、能所雙忘這個過程中，是不是就是您講過的那個微妙身心？
　   答：微妙身心，對。
　   問A：它是同步的。
　   答：對對對。
　   問A：就座上和座下的那個……
　   答：都能夠體現，座下會多一些。
　   問：上師，您說這個也正常是吧？
　   答：不正常嗎？
　   問：不正常。
　   答：不正常嗎？
　   問B：還有一個“嗎”就是正常的。
　   問A：正常，它是一個路上的風景，是吧？
　   答：對，一路風光。
　   問C：這是一種視覺幻覺嗎？我之前也有過，就是打完坐之後去走路，看著那個水泥地就像一個一個花一樣撲過來。
　   答：地湧金蓮。
　   問C：對，就是蓮花的形狀，上師。
　   答：看天上就是空花亂墜，低頭看就是地湧金蓮。
　   問C：就是一朵花一朵花那樣湧過來，我說這個水泥地怎麼回事？
　   答：對對對，地湧金蓮嘛。
　   問A：而且湧過來的時候是一串的那種。
　   答：一片的。
　   問A：一片的那種。
　   答：對，空花亂墜，地湧金蓮，這修法修到極致了嘛。
　   問D：這個也是覺受增長？
　   答：對啊，對啊，空花亂墜，地湧金蓮。
　   問A：就是一個流注，整個過來。
　   答：是啊。

　  　20250102不同程度的能所雙忘（驛站）
　  
　   問：上師，我那天發願都能所雙忘，發著願發著願，四五次能所雙忘。發願也能能所雙忘。
　   答：可以。
　   問：那天我在座上就感覺特別疼，然後有個念頭說，要不你停下來發發願吧，我就下座坐那發願，發願發著，四五次能所雙忘。
　   答：會有的。
　   問：我好奇怪，原來發願也能……還有就是這兩天第一座的時候，腿因為沒有那麼痛了，就有一二十次吧，我沒仔細數，太多了，就是那個能所雙忘。都不知道，好像沒感覺，持著持著咒，然後咒就沒了，特別頻繁，這是第一座的時候。然後第二座又開始有點痛，沒有那麼頻繁了，也好幾次。就是今天我在座上……
　   答：你對能所雙忘不要有住。
　   問：沒有，我都沒想過。
　   答：也不能追求。
　   問：哦，對。就是你不知道持著咒持著咒，自然而然地就咒沒了。
　   答：然後它停留了多長時間？
　   問：這兩次停留的時間還都不短。之前都會有幾十秒或者幾秒、十幾秒。然後這一次，我發覺有幾分鐘？一兩分鐘？就好長時間，這兩次的時間都長。
　   答：它時間會變長的。
　   問：就是時間長，就今天停的時間，大概就是有幾分鐘的時間，每一次都有好長時間，不像之前的時間特別短。還有就是今天第二座的時候，痛得有點狠。
　   答：你這個能所雙忘的時候，身體有沒有出現化空？
　   問：沒有化空。昨天的第一座和今天的第一座都沒有那麼痛，就基本上不怎麼痛，之前不是痛得很嘛。然後第二座痛得很的時候，之前我也發願，但是發的願可能不夠大，今天我就想：“我替眾生受痛吧，所有痛都來吧，讓我痛死算了，都一起來吧，我啥也不怕。”然後想只要痛不死我，我還是要修，要好好修行。然後又發大願，結果一會兒就不知不覺不痛了，就不那麼痛了，就再也沒有那麼痛過這一座下來。就是到快到下座的時候，腰有點酸軟無力的感覺，我都想下座，就堅持，一直堅持到下座。以前沒有這麼……
　   答：那也是翻種子。
　   問：也是翻種子。
　   問A：上師，剛才她談的那個能所雙忘，您說能所雙忘的同時應該伴隨著身心化空，是這樣吧？它是同時出現的，還是……
　   答：有階段。
　   問A：有階段？那就是身心化空和能所雙忘同時出現的時候，是不是程度更深一點？
　   答：對，身體一下子空掉了。我們所謂的輕安就是這樣，能所雙忘的同時，身體也空掉了。
　   問A：它是同時出現的。
　   答：同時出現。
　   問A：但也有可能那個程度不一樣，就是化空的狀態不一樣？
　   答：嗯，程度不一樣。
　   問A：程度不一樣。
　   答：如果是時間長一些，覺受這一塊更輕鬆一些，就是身體化空了，它這個力量會大一些。

　  　20241223跟進指導不能超前（瀟湘）
　  
　   問：上師，請開示一下大死大活。
　   答：馬腳還沒露出來。
　   問：要露出來才能大死？
　   答：你先把馬腳露出來。
　   問A：你看，你都不露。他不信啊。
　   答：他在想我這馬腳在哪。
　   問A：又錯過了。
　   答：你是要聽概念呢，還是要了知呢？
　   問：了知吧。
　   答：了知那就得露馬腳。馬腳沒露說了也白說。
　   問A：這個話題他不想要了，答案不要了。
　   問B：那改聽聽概念吧。
　   答：他以為這是露馬腳。（眾笑）
　   （師兄們聊吃的）
　   問A：這兩個人，一個聊著聊著不了了之了，一個盡想著吃的，這兩個能成就嗎？
　   答：還是這個比較相應，他那個還沒到相應點，沒到相應點，你說的話就落到概念中了。
　   問A：那你就去死一下就知道了。
　   答：不，那不能那麼說。
　   問B：這馬腳露大了。
　   答：你這不是露馬腳，是露尾巴。
　   問C：你是給自己找事幹？
　   問A：就像上師經常不是說嘛，到那一步，你修到了你就知道了，對吧？
　   答：我們是前一步可以講下一步，但是你前一步還沒有出現，跟你講，它就是概念。落在概念上來講，沒有什麼意義，反而它會產生停留。你就老住在這個概念上，恰恰是錯過。所以我們叫跟進指導，跟進指導最大的作用就是跟到你這一步，告訴你下一步，那麼你接著去做就行了。到下一步出現了再講下一步，這就叫跟進指導。你要說超前的指導，那佛經講的全是超前的，那你為啥做不到、看不懂？它不相應嘛。
　   問B：那就等於說是離大死還遠著呢。
　   答：遠嗎？
　   問B：也是。
　   問A：那就好好活著吧。
　   問：我做夢都想死了。
　   問A：剛才讓你好好活著，你又要大死大活的。
　   答：那個跟夢沒有關係，跟死也沒有關係，它是名相這麼說。疑情打出來時節因緣就到了，現在疑情還沒有，現在打坐出現的還是景象，還有流行歌曲在。
　   問A：它這個也是種子，以前可能這個歌聽多了，這算種子嗎？
　   答：這個還是跟你所修的法還不太相應，相應點還沒有出來。像你說的這個流行歌曲，我們以前修的時候也有過，那是什麼階段呢？就是開始修六字大明咒，那時候還不知道啥叫心中心法，修到一個半小時一座的時候就出現你所描述的那個意境，座上就老聽到有流行歌曲，實際上是從內心翻出來的。因為有時候聽到了，把咒音停掉了，注意去聽又聽不到了，因為它不是外面的聲音。然後一念咒了，它又翻出來，有時候還跟著唱兩句，然後發現，怎麼唱起歌來了？這種現象我們都有過。後來灌頂修心中心法就不是翻這個東西了，它是翻各種煩惱，說不出來的煩。
　   問A：這種煩就不是我們現實所遇到的事情，它是……
　   答：說不清楚。
　   問A：它是內在的。
　   答：因為也分析過。你說工作忙嘛煩嘛，我也沒感覺到工作會那麼煩啊，雖然工作時間很長。然後想說是家裡的事情煩嘛，家裡的事情都不用我去操心，也沒感覺是家裡的事情煩了。然後說這個打坐中出現的煩嘛，我倒是挺喜歡打坐的，那也不會煩，所以說，說不清楚是怎麼煩。然後就老抓我那個宋智明老師問他，他家電話都給我打爆了，他說：“你這個問題回答不了，你還是問元音老人吧。”然後他才把元音老人的聯繫地址告訴我。
　   問A：這個所謂的煩是什麼？內在的？
　   答：要死死不了，要活活不成。
　   問A：這種停留多久？
　   答：好長時間哦。
　   問B：他應該是感覺到在困局當中，又出不去的一種感覺。
　   答：對。因為那時候我修兩輪六印嘛，每次都是修了80座，81、82座，就修不下去了。
　   問A：又重來，八十多座。
　   答：對，就煩得夠嗆。
　   問A：又重新第一座開始？
　   答：對呀，一煩了就修不了了。修不了了，停了一天兩天，之後又重新開始，連續搞了三次。
　   問A：這個時候怎麼透過去的？
　   答：然後不給老人寫信嘛，那封信就是第三次嘛。
　   問B：舉世聞名那封。
　   答：寫信寄過去給老人嘛，寄來寄去就花了二十天了。然後一收到信一看，哦，老人說只有努力努力啊，只有一鼓作氣地修啊。那好，知道了，沒轍了嘛。不像你現在說：“啊，我這個修不了了，我要修准提咒。”
　   問A：對，我現在就在這個狀況，你是一兩天，我現在是十分鐘跑到和平南就夠了，半個小時之內好了。
　   答：那是，以前就寫這個信寄來寄去。
　   問A：這個就是還是堅持努力，反正一鼓作氣，反正沒有別的了。就是我們所謂發願、大願，還是自己的堅持。
　   答：後來我就回過頭來一想，問題出在哪，自己就知道了，基礎不牢固，所以就重新打基礎。
　   問D：我想問您來著，其實想問您我都忘了，您後來重新打基礎大概打了多長時間？
　   答：我看一看，差不多有四個月時間。
　   問B：就又修回六字明嗎？
　   答：重新打基礎，我就嚴格要求自己嘛。我感覺這心中心法，一個是手印太痛了，第二個翻種子特別厲害，那麼我就重新修六字大明咒。因為我那時候是坐雙盤的，六字大明咒坐雙盤對我來講我感覺很輕鬆。我修心中心法，我也是坐雙盤，但是感覺翻得太厲害了，那我就重新拿起六字大明咒來修。我就要求自己，不能住時間相，不能睜開眼睛，不能動，就是我後面寫的那些要求，最早就是在我身上先起作用了。然後，不是剛開始還執著鬧鐘嘛，說是不是鬧鐘壞了，怎麼不響了？老認為它時間不到，後來索性買來三個鬧鐘，鎖在三個不同的櫃子裡面，這就完全把時間交給鬧鐘了，不管它了，鬧鐘不響絕對不下座，就那樣堅持這麼修嘛。然後每隔一個星期就加時間，每隔一個星期又加時間。
　   問D：就是您在六字大明咒這個時候加時間？
　   答：對。
　   問D：就是上到四個小時。
　   答：我六字大明咒也先是坐兩個半小時，回過來重新修也是兩個半小時開始。然後隔一個星期我就加時間，隔一個星期就加時間，就這麼修。然後差不多四個月時間，我就加到了四個小時一座了。那個時候也不停地在給老人寫信，然後老人說你不用寫信了，把電話號碼寫給我，你打電話吧。我們那時候家裡還沒有電話，我是每天跑到塔光門口，有個電話亭出租電話的，五六個電話不停地在那裡出租，跑去那裡給我們師父打電話，用公用電話來打，每天就這麼交流。然後打長坐也是這樣的，本來是定四個小時一座的，結果那天估計鬧鐘是響過了，但是我沒聽到。三個鬧鐘應該都響過了，我就沒聽到，因為定在裡面了。然後等到差不多快出定的時候，感覺塔光樓下賣甘蔗的熙熙攘攘，很熱鬧。我一聽到這個聲音，我說這應該不止四個小時了，因為下面已經很吵了。然後一睜開眼睛一看，哇，那個天都很亮了，然後就下座了，下座再去把鬧鐘翻出來看，坐了六個小時。然後這個六個小時比四個小時要輕鬆，所以就從那一天開始，就一直都是坐六個小時。
　   問A：所以這個基礎先打牢，四個小時已經打到很穩了。
　   答：然後到重新修心中心法。要想重新修心中心法了，就給元音上師打電話，說：“上師啊，我要請你給我灌頂啊，我要重新修心中心法。”老人說：“你先修嘛，等我去了再給你灌。”所以就重新修嘛，等他來了再灌頂。
　   問E：所以老人說一句話，都是好根器，就不肯修那個根器不好。
　   問C：那個重新修，就是跟老人後來灌完頂之後再修，有沒有不一樣？
　   問B：你在討論加持力是不？
　   答：我是兩輪六印完了，正修了三十多座，老人就來了，來了就給我們做開示：“前念已過，後念未起，這了了靈知便是當人的本來面目。”當時一聽老人這麼說，馬上就認取下來了，就定在那裡了。然後我們其他那幾個師兄聽完之後，不知道老人在說什麼嘛。就你看我，我看你的，我就直接定在那裡了，老人就盯著我說：“就是這樣，就是這樣，就是這樣，把它認取下來。”
　   問D：這就是您剛剛說的，到了這個程度，開口一句閉口一句都能讓您頓悟。
　   答：對啊。所以當場就把它認取下來了，那是毫無懷疑了。
　   問B：然後從那天開始就不用打坐了是吧？
　   答：打坐，一直都在打。
　   問F：那個是叫初見本來是吧？
　   答：你在給我印證呐。（眾笑）
　   問F：沒有沒有，我不敢，上師。不是不是，我是說就那個階段，我不是這個意思。
　   答：感謝你啊，給我印證。
　   問C：還沒講到灌頂呢。
　   問B：灌完了。
　   問C：沒有，是講開示的時候已經認取到了，還沒講到灌頂。
　   答：灌頂了，灌完頂了才給我們做開示。
　   問B：它是上師這邊已經準備好了，就差這個因緣就完事了，就差這一句話。
　   問C：臨門一腳。
　   問B：臨門一腳，你得修到你具足了，上師才能給你一腳。
　   問A：哎，搞來搞去搞那麼多年，基礎都沒打好。
　   問B：沒事，不晚，還年輕。

　  　中有救度（超度）分享
　  
　   中心思想：
　   1.自立與尊師：修行中應儘量自己解決問題，減少對上師的依賴。上師傳道授業解惑，辛勞無比，我們應愛護上師。修行中的問題不必害怕麻煩上師，但自己能解決的事情應儘量自己完成；
　   2.殊勝的中陰救度法門：宗門的中有救度法門極為殊勝，最好由自己親自超度，因為亡靈與自己最為相應；
　   3.聞思修的提升：在超度過程中，反復閱讀救度導視文，不僅幫助亡靈，也提升了自己的聞思修境界；
　   4.雙重角色的體驗：在超度過程中，想像自己既是聽眾又是上師，蓮花生大師傳法于我，我隨之念誦給亡靈聽。這種體驗讓我更深刻地體會到超度的不易，也讓我與亡靈更加相應。
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　   經歷分享
　   2025年1月4日，我前往海口參訪上師，求授中陰救度法門。上師慈悲，當即傳授了我這一殊勝法門。隨後，我在六通處請到了行法所需的花瓶、香爐和香等物品。
　   回到上海後，工作日忙於上班、帶孩子和休整，直到週六才準備好其他必需材料。周日晚上，我首次嘗試行法。經過多次嘗試，終於在第六個“七”時成功超度亡靈。
　   救度念誦文法本由上師提供，超度亡靈的步驟則由大德心如師兄整理。感恩上師，感恩心如師兄。在此，我主要分享自己的感受。
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　   超度前的緊張與興奮
　   超度前幾天，我的心情既緊張又興奮。緊張是因為這是我第一次獨自進行超度法事，每天行法都會出一身汗；興奮則是因為上師慈悲，不嫌棄我功行淺薄，毫無保留地傳授了這一法門。佛經中說：“佛我本無有異。”既然上師可以超度，我也可以。這種信任給了我無上的信心，也讓我更加堅定地踏上修行之路。
　   在此，我祈願有超度需求的師兄們也能親自嘗試超度。雖然過程可能會很累，但這是一次難得的修行錘煉，也是上師對我們的考驗。
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　   求法不易，尊師重道
　   我曾讀過南懷瑾大德的許多著作，書中詳細描述了他求法的艱辛經歷。求法並非易事，需要供養、磕頭、耐心和誠心。上師弟子眾多，如果每個弟子每年有一個問題，上師便需回答成千上萬個問題，且每次都要方便說法，極為辛勞。
　   因此，我從未想過請上師代為超度，而是決定自己先嘗試。我們每天念誦的發願文第一句便是“願此生速開智慧成佛”。我想，首先要做一個合格的人，然後才能求覺悟、求解脫，否則便是認知出現了偏差。
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　   對上師的信心
　   我對上師的信心源于季開大師兄的榜樣。大師兄為了弘法，將妻兒安置在海南，家中貢獻出來作為道場。他解答來自全國各地乃至在國外師兄的疑問，是一位毫不利己、專門利人的大德。
　   然而，我們也應意識到，大師兄是一位居士，有家庭生活需要平衡。
　   我們不能凡事依賴上師，就像打坐不能依賴上師一樣。自己能解決的事情應儘量自己解決。師者，傳道授業解惑，上師辛勞無比，我們應愛護上師；修行中的問題不必害怕麻煩上師，但自己能完成的事情應儘量自己完成。
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　   超度中的現象與感悟
　   在超度過程中，會出現一些現象，如供水的杯子中水濺出、燭火搖曳不定等。這些都是正常的。只要以清淨心行法，便有十方三世諸佛菩薩和上師的加持，如法行持即可。
　   在超度抓鬮的那一天，我前往龍華寺禮拜諸佛，並參加了道場共修。當得知亡靈“已往生”的結果時，我第一個念頭便是打電話給上師。上師秒接電話，我才意識到，儘管上師遠隔千山萬水，但他一直在加持我行法。那一刻，我哽咽不已，感恩上師傳授我聖潔妙法，感恩上師加持我行法！
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　   意外的收穫
　   在超度過程中，我反復閱讀救度導視文，這不僅幫助了亡靈，也讓我在聞思修方面得到了提升。這種意外的收穫讓我更加堅定了修行的信心。
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　   結語
　   最後，以一首詩作為結尾：
　   紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行！
　   修行的道路需要親身實踐，超度的過程不僅是幫助亡靈，更是對自己心性的錘煉。願我們都能在修行中不斷進步，早日成就菩提！