垂示云：掣電之機，徒勞佇思；當空霹靂，掩耳難諧。腦門上播紅旗，耳背後輪雙劍。若不是眼辨手親，爭能構得。有般底，低頭佇思，意根下蔔度，殊不知髑髏前見鬼無數！且道不落意根，不抱得失，忽有個恁麼舉覺，作麼生袛對。試舉看。
　　 　　【三七】舉：
　　 　　盤山垂語云：
　　 　　三界無法，【箭既離弦，無返回勢。月明照見夜行人。中也！識法者懼。好！和聲便打。】
　　 　　何處求心。【莫瞞人好。不勞重舉。自點檢看。便打云：是什麼？】
　　
　　 　　向北幽州盤山寶積和尚，乃馬祖下尊宿，後出普化一人。師臨遷化，謂眾云：“還有人邈得吾真麼？”眾皆寫真呈師，師皆叱之。普化出云：“某甲邈得。”師云：“何不呈似老僧。”普化便打筋斗而出。師云：“這漢向後如風狂，接人去在。”
　　 　　一日示眾云：“三界無法，何處求心。四大本空，佛依何住。璿璣不動，寂止無痕。覿面相呈，更無餘事。”雪竇拈兩句來頌，直是渾金璞玉。不見道“瘥病不假驢駝藥”。山僧為什麼道“和聲便打”？只為他擔枷過狀。
　　 　　古人道：“聞稱聲外句，莫向意中求。”且道他意作麼生？直得奔流度刃，電轉星飛。若擬議尋思，千佛出世，也摸索他不著。若是深入閫奧，徹骨徹髓，見得透底，盤山一場敗缺。若承言會宗左轉右轉底，盤山只得一橛。若是拖泥帶水，聲色堆裏轉，未夢見盤山在。
　　 　　五祖先師道：“透過那邊，方有自由分。”不見三祖道：“執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。”若向這裏道無佛無法，又打入鬼窟裏去，古人謂之解脫深坑，本是善因而招惡果。所以道：“無為無事人，猶遭金鎖難。”也須是窮到底始得。若向無言處言得，行不得處行得，謂之轉身處。
　　 　　“三界無法，何處求心。”爾若作情解，只在他言下死卻。雪竇見處，七穿八穴。所以頌出：
　　
　　 　　三界無法，【言猶在耳。】
　　 　　何處求心。【不勞重舉。自點檢看。打云：是什麼？】
　　 　　白雲為蓋，【頭上安頭。千重萬重。】
　　 　　流泉作琴。【聞麼？相隨來也。一聽一堪悲。】
　　 　　一曲兩曲無人會，【不落宮商，非幹角征。借路經過。五音六律盡分明。自領出去。聽則聾。】
　　 　　雨過夜塘秋水深。【迅雷不及掩耳。直得拖泥帶水。在什麼處？便打。】
　　
　　 　　“三界無法，何處求心。”雪竇頌得一似華嚴境界。有者道“雪竇無中唱出”，若是眼皮綻底，終不恁麼會。雪竇去他傍邊，貼兩句道：“白雲為蓋，流泉作琴。”蘇內翰見照覺，有頌云：“溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。”
　　 　　雪竇借流泉，作一片長舌頭，所以道“一曲兩曲無人會”。不見九峰虔和尚道：“還識得命麼？流泉是命，湛寂是身。千波競起，是文殊家風。一亙睛空，是普賢境界。”流泉作琴，一曲兩曲無人會，這般曲調，也須是知音始得。若非其人，徒勞側耳。古人道：“聾人也唱胡家曲，好惡高低總不聞。”雲門道：“舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟。”舉是體，顧是用。未舉已前、朕兆未分已前見得，坐斷要津。若朕兆才分見得，便有照用。若朕兆分後見得，落在意根。
　　 　　雪竇忒殺慈悲，更向爾道，卻似“雨過夜塘秋水深”。此一頌曾有人論量，美雪竇有翰林之才。雨過夜塘秋水深，也須是急著眼看。更若遲疑，即討不見。
　　

　　 　　垂示云：若論漸也，返常合道，鬧市裏七縱八橫。若論頓也，不留朕跡，千聖亦摸索不著。儻或不立頓漸，又作麼生？快人一言，快馬一鞭。正恁麼時，誰是作者：試舉看。
　　
　　 　　【三八】舉：
　　 　　風穴在郢州衙內，上堂云：【倚公說禪。道什麼？】
　　 　　“祖師心印，狀似鐵牛之機。【千人萬人撼不動。?訛節角在什麼處？三要印開。不犯鋒鋩。】
　　 　　“去即印住，【正令當行。錯！】
　　 　　“住即印破。【再犯不容。看取令行時。拶。便打。】
　　 　　“只如不去不住，【看無頓置處多少?訛！】
　　 　　“印即是？不印即是？”【天下人頭出頭沒有分。文彩已彰。但請掀倒禪床、喝散大眾。】
　　 　　時有盧陂長老出問：“某甲有鐵牛之機，【釣得一個。諳曉得。不妨奇特。】
　　 　　“請師不搭印。”【好個話頭。爭奈?訛。】
　　 　　穴云：“慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步輾泥沙。”【似鶻捉鳩。寶網漫空，神駒千里。】
　　 　　陂佇思。【可惜許。也有出身處。可惜放過。】
　　 　　穴喝云：“長老何不進語？”【攙旗奪鼓。炒闌來也。】
　　 　　陂擬議。【三回死了。兩重公案。】
　　 　　穴打一拂子。【好打。這個令須是恁麼人行始得。】
　　 　　穴云：“還記得話頭？試舉看。”【何必！雪上加霜。】
　　 　　陂擬開口。【一死更不再活。這漢鈍置殺人。遭他毒手。】
　　 　　穴又打一拂子。
　　 　　牧主云：“佛法與王法一般。”【灼然。卻被傍人覷破。】
　　 　　穴云：“見個什麼道理？”【也好與一拶。卻回槍頭來也。】
　　 　　牧主云：“當斷不斷，返招其亂。”【似則似，是則未是。須知傍人有眼。東家人死，西家人助哀。】
　　 　　穴便下座。【將錯就錯。見機而變。且得參學事畢。】
　　
　　 　　風穴乃臨濟下尊宿。
　　 　　臨濟當初在黃檗會下栽松次。檗云：“深山裏栽許多松作什麼？”濟云：“一與山門作境致，二與後人作標榜。”道了便钁地一下。檗云：“雖然如是，子已吃二十棒了也。”濟又打地一下云：“噓！噓！”檗云：“吾宗到汝，大興於世。”
　　 　　溈山哲云：“臨濟恁麼，大似平地吃交。雖然如是，臨危不變，始稱真丈夫。檗雲‘吾宗到汝，大興於世’，大似憐兒不覺醜。”
　　 　　後來溈山問仰山：“黃檗當時，只囑付臨濟一人，別更有在？”仰山云：“有。只是年代深遠，不欲舉似和尚。”溈山云：“雖然如是，吾亦要知。但舉看。”仰山云：“一人指南吳越令行，遇大風即止。”（此乃讖風穴也。）
　　 　　穴初參雪峰五年，因請益“臨濟入堂，兩堂首座齊下一喝。僧問臨濟：‘還有賓主也無？’濟云：“賓主曆然。’”　穴云：“未審意旨如何？”　峰云：“吾昔與岩頭、欽山，去見臨濟，在途中聞已遷化。若要會他賓主話，須是參他宗派下尊宿。”
　　 　　穴後又見瑞岩，常自喚“主人公”，自雲“喏”，複雲“惺惺著！他後莫受人瞞卻。”　穴云：‘自拈自弄，有什麼難！”
　　 　　後在襄州鹿門，與廓侍者過夏。廓指他來參南院。穴云：“入門須辨主，端的請師分。”一日遂見南院，舉前話云：“某甲特來親覲。”南院云：“雪峰古佛。”
　　 　　一日見鏡清。清問：“近離甚處？”穴云：“自離東來。”清云：“還過小江否？”穴云：“大舸獨飄空，小江無可濟。”清云：“鏡水圖山，鳥飛不渡。子莫盜聽遺言。”穴云：“滄溟尚怯蒙輪勢，列漢飛帆渡五湖。”清豎起拂子云：“爭奈這個何！”穴云：“這個是什麼？”清云：“果然不識。”穴云：“出沒卷舒，與師同用。”清云：“杓蔔聽虛聲，熟睡饒譫語。”穴云：“澤廣藏山，理能伏豹。”清云：“赦罪放愆。速須出去。”穴云：“出即失。”乃便出至法堂上，自謂言：“大丈夫，公案未了，豈可便休！”卻回，再入方丈。清坐次。便問：“某適來輒呈騃見，冒瀆尊顏。伏蒙和尚慈悲，未賜罪責。”清云：“適來從東來，豈不是翠嚴來？”穴云：“雪竇親棲寶蓋東。”清云：“不逐亡羊狂解息，卻來這裏念詩篇。”穴云：“路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。”清云：“詩速秘卻，略借劍峰。”穴云：“梟首甑人攜劍去。”清云：“不獨觸風化，亦自顯顢頇。”穴云：“若不觸風化，焉明古佛心。”清云：“何名古佛心？”穴又云：“再許允容，師今何有？”清云：“東來衲子，菽麥不分。”穴云：“只聞不以而以，何得抑以而以。”清云：“巨浪湧千尋，澄波不離水。”穴云：“一句截流，萬機寢削。”穴便禮拜。清以拂子點三點云：“俊哉！且坐吃茶。”
　　 　　風穴初到南院，入門不禮拜。院云：“入門須辨主。”穴云：“端的請師分。”院左手拍膝一下。穴便喝。院右手拍膝一下。穴亦喝。院舉左手云：“這個即從闍黎。”又舉右手云：“這個又作麼生？”穴云：“瞎！”院遂拈拄杖。穴云：“作什麼？某甲奪卻拄杖，打著和尚，莫言不道！”院便擲下拄杖云：“今日被這黃面浙子鈍置一上。”穴云：“和尚大似持缽不得，詐道不饑。”院云：“闍黎莫曾到此間麼？”穴云：“是何言歟？”院云：“好好借問。”穴云：“也不得放過。”院云：“且坐吃茶。”
　　 　　爾看俊流自是機鋒峭峻，南院亦未辨得他。至次日南院只作平常問云：“今夏在什麼處？”穴云：“鹿門與廓侍者同過夏。”院云：“元來親見作家來。”又云：“他向爾道什麼？”穴云：“始終只教某甲一向作主。”院便打，推出方丈云：“這般納敗缺底漢，有什麼用處！”穴自此服膺，在南院會下作園頭。
　　 　　一日院到園裏，問云：“南方一棒，作麼生商量？”穴云：“作奇特商量。”穴云：“和尚此間，作麼生商量？”院拈棒起云：“棒下無生忍，臨機不讓師。”穴於是豁然大悟。
　　 　　是時五代離亂，郢州牧主請師度夏。是時臨濟一宗大盛。他凡是問答垂示，不妨語句尖新、攢花簇錦，字字皆有下落。一日牧主請師上堂，示眾云：“祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？”何故？不似石人木馬之機，直下似鐵牛之機，無爾撼動處。爾才去，即印住。爾才住，即印破。教爾百雜碎。只如不去不住，印即是？不印即是？看他恁麼垂示，可謂鉤頭有餌。
　　 　　是時座下有盧陂長老，亦是臨濟下尊宿，敢出頭來與他對機。便轉他話頭，致個問端，不妨奇特。道：“某甲有鐵牛之機，請師不搭印。”
　　 　　爭奈風穴是作家，便答他道：“慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步輾泥沙。”也是言中有響。雲門云：“垂鉤四海，只釣獰龍。格外玄機，為尋知已。”　巨浸乃十二頭水牯牛為鉤餌，卻只釣得一蛙出來。此語且無玄妙，亦無道理計較。
　　 　　古人道：“若向事上覷，則易；若向意根下蔔度，則沒交涉。”盧陂佇思。見之不取，千載難逢。可惜許！所以道：直饒講得千經論，一可臨機下口難。其實盧陂要討好語對他，不欲行令，被風穴一向用攙旗奪鼓底機鋒，一向逼將去，只得沒奈何。俗諺雲“陣敗不禁苕帚掃。”當初更要討槍法敵他，等爾討得來，即頭落地。
　　 　　牧主亦久參風穴，解道“佛法與王法一般。”穴云：“爾見個什麼？”牧主云：“當斷不斷，返招其亂。”風穴渾是一團精神，如水上葫蘆子相似，捺著便轉、按著便動，解隨機說法。若不隨機，翻成妄語。穴便下座。
　　 　　只如臨濟有四賓主話：“夫參學之人，大鬚子細，如賓主相見有語。論賓主往來，或應物見形、全體作用，或把機權喜怒，或現半身，或乘獅子，或乘象王。如有真正學人便喝，先拈出一個膠盆子。善知識不辨是境，便上他境上作模作樣。便學人又喝，前人不肯放下。此是膏肓之病，不堪醫治，喚作‘賓看主’。或是善知識，不拈出物，隨學人問處便奪。學人被奪，抵死不放，此是‘主看賓’。或有學人，應一個清淨境，出善知識前。知識辨得是境，把他拋向坑裏。學人言：“大好善知識！”知識即云：“咄哉！不識好惡。”學人禮拜。此喚作‘主看主’。或有學人，披枷帶鎖，出善知識前。知識更與他安一重枷鎖。學人歡喜。彼此不辨，呼為‘賓看賓’。大德，山僧所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。”
　　 　　不見僧問慈明：“‘一喝分賓主，照用一時行’時如何？”慈明便喝。
　　 　　又，雲居弘覺禪師示眾云：“譬如獅子，捉象亦全其力，捉免亦全其力。”時有僧問：“未審全什麼力？”雲居云：“不欺之力。”
　　 　　看他雪竇頌出：
　　
　　 　　擒得盧陂跨鐵牛，【千人萬人中，也要呈巧藝。敗軍之將不再斬。】
　　 　　三玄戈甲未輕酬。【當局者迷。受災如受福，受降如受敵。】
　　 　　楚王城畔朝宗水，【說什麼朝宗水！浩浩充塞天地。任是四海，也須倒流。】
　　 　　喝下曾令卻倒流。【不是這一喝，截卻爾舌頭。咄！驚走陜府鐵牛，嚇殺嘉州大象。】
　　
　　 　　雪竇知風穴有這般宗風，便頌道：“擒得盧陂跨鐵牛，三玄戈甲未輕酬。”臨濟下有三玄三要，凡一句中須具三玄，一玄中須具三要。僧問臨濟：“如何是第一句？”濟云：“三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。”“如何是第二句？”濟云：“妙辨豈容無著問，漚和不負截流機。”“如何是第三句？”濟云：“但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。”風穴一句中便具三玄戈甲、七事隨身，不輕酬他。若不如此，爭奈盧陂何！
　　 　　後面雪竇要出臨濟下機鋒。莫道是盧陂，假饒楚王城畔，洪波浩渺、白浪滔天，盡去朝宗，只消一喝，也須教倒流。
　　
　　
　　
　　
　　 本貼由lvm於2004年4月01日11:13:48在〖佛法心中心〗發表.

　　 　　垂示云：途中受用底，似虎靠山。世諦流布底，如猿在檻。欲知佛性義，當觀時節因緣。欲鍛百煉精金，須是作家爐?。且道大用現前底，將什麼試驗？
　　【三九】舉：
　　僧問雲門：如何是清淨法身？【壒圾堆頭見丈六金身。斑斑駁駁是什麼？】
　　門云：花藥欄。【問處不真，答來鹵莽。[祝／土]著磕著。曲不藏直。】
　　僧云：便恁麼去時如何？【渾侖吞個棗。放憨作麼！】
　　門云：金毛獅子。【也褒也貶。兩釆一賽。將錯就錯。是什麼心行！】

　　諸人還知這僧問處與雲門答處麼？若知得，兩口同無一舌。若不知，未免顢頇。
　　僧問玄沙：“如何是清淨法身？”沙云：“膿滴滴地。”具金剛眼，試請辨看。
　　雲門不同別人。有時把定，壁立萬仞，無爾湊泊處。有時與爾開一線道，同死同生。雲門三寸甚密。有者道“是信彩答去”，若恁麼會，且道雲門落在什麼處？這個是屋裏事，莫向外蔔度。所以百丈道：森羅萬象，一切語言，皆轉歸自己。令轉轆轆地，向活潑潑處，便道。若擬議尋思，便落第二句了也。永嘉道：法身覺了無一物，本源自性天真佛。
　　雲門驗這僧。其僧亦是他屋裏人，自是久參，知他屋裏事。進云：“便恁麼去時如何？”門云：“金毛獅子。”且道是肯他？是不肯他？是褒他？是貶他？岩頭道：若論戰也，個個立在轉處。又道：他參活句，不參死句。活句下薦得，永劫不忘。死句下薦得，自救不了。
　　又，僧問雲門：“佛法如水中月，是否？”門云：“清波無透路。”進云：“和尚從何而得？”門云：“再問複何來？”僧云：“正恁麼去時如何？”門云：“重疊關山路。”須知此事，不在言句上。如擊石火，似閃電光。構得構不得，未免喪身失命。雪竇是其中人，便當頭頌出：

　　花藥欄，【言猶在耳。】
　　莫顢頇，【如麻似粟。也有些子。自領出去。】
　　星在秤兮不在盤。【太葛藤。各自向衣單下返觀。不免說道理。】
　　便恁麼，【渾侖吞個棗。】
　　太無端，【自領出去。灼然。莫錯怪他雲門好。】
　　金毛獅子大家看。【放出一個半個，也是個狗子。雲門也是普州人送賊。】

　　雪竇相席打令，動弦別曲，一句一句判將去。此一頌，不異拈古之格。花藥欄，便道莫顢頇。人皆道雲門信彩答將去，總作情解會他底。所以雪竇下本分莫料，便道莫顢頇。蓋雲門意，不在花藥欄處。所以雪竇道“星在秤兮不在盤”。這一句忒殺漏逗！水中元無月，月在青天，如星在秤不在於盤。且道那個是秤？若辨明得出，不辜負雪竇。古人到這裏，也不妨慈悲。分明向爾道，不在這裏，在那邊去。且道那邊是什麼處？此頌頭邊一句了。
　　後面頌“這僧道：便恁去時如何？”雪竇道：這僧也太無端！且道是明頭合？暗頭合？會來恁麼道？不會來恁麼道？“金毛獅子大家看”，還見金毛獅子麼？瞎！



　　
本貼由lvm於2004年4月16日09:24:25在〖佛法心中心〗發表.

　　 　　垂示云：休去歇去，鐵樹開花。有麼有麼，黠兒落節。直饒七縱八橫，不免穿他鼻孔。且道?訛在什麼處？試舉看。
　　
　　 　　【四○】舉：陸亙大夫與南泉語話次。
　　 　　陸云：“肇法師道‘天地與我同根，萬物與我一體’，也甚奇怪。”【鬼窟裏作活計。畫餅不可充饑。也是草裏商量。】
　　 　　南泉指庭前花，【道恁麼。咄！經有經師，論有論師，不幹山僧事。咄！大丈夫當時下得一轉語，不唯截斷南泉，亦乃與天下衲僧出氣。】
　　 　　召大夫云：“時人見此一株花，如夢相似。”【鴛鴦繡了從君看，莫把金針度與人。莫寐語！引得黃鶯下柳條。】
　　
　　 　　陸亙大夫久參南泉，尋常留心於理性中，游泳肇論。一日坐次，遂拈此兩句，以為奇特。問云：“肇法師道‘天地與我同根，萬物與我一體’，也甚奇怪。”肇法師，乃晉時高僧，與生、融、睿，同在羅什門下，謂之四哲。幼年好讀莊老。後因寫古維摩經，有悟處，方知莊老猶未盡善。故綜諸經，乃造四論。莊老意謂：天地形之大也，我形亦爾也，同生於虛無之中。莊生大意，只論齊物。肇公大意，論性皆歸自己。不見他論中道：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物為自己者，其唯聖人乎。”雖有神有人有賢有聖，各別，而皆同一性一體。古人道：盡乾坤大地，只是一個自己。寒則普天普地寒，熱則普天普地熱，有則普天普地有，無則普天普地無，是則普天普地是，非則普天普地非。法眼云：“渠渠渠，我我我，南北東西皆可哥。不可哥，但唯我，無不可。”所以道，天上天下，唯我獨尊。石頭因看肇論，至此“會萬物為自己”處，豁然大悟，後作一本《參同契》，亦不出此意。看他恁麼問，且道，同什麼根？同那個體？到這裏，也不妨奇特。豈同他常人，不知天之高、地之厚，豈有恁麼事！陸亙大夫恁麼問，奇則甚奇，只是不出教意。若道教意是極則，世尊何故更拈花？祖師更西來作麼？
　　 　　南泉答處，用衲僧巴鼻，與他拈出痛處，破他窠窟。遂指庭前花，召大夫云：“時人見此一株花，如夢相似。”如引人向萬丈懸崖上打，一推，令他命斷。爾若平地上推倒，彌勒佛下生，也只不解命斷。亦如人在夢，欲覺不覺，被人喚醒相似。南泉若是眼目不正，必定被他搽糊將去。看他恁麼說話，也不妨難會。若是眼目定動活底聞得，如醍醐上味。若是死底聞得，翻成毒藥。古人道：若於事上見，墮在常情。若向意根下蔔度，卒摸索不著。岩頭道：此是向上人活計，只露目前些子，如同電拂。南泉大意如此，有擒虎兕定龍蛇底手腳，到這裏也須是自會始得。不見道：“向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。”
　　 　　看他雪竇頌出。
　　
　　 　　聞見覺知非一一，【森羅萬象無有一法。七花八裂。眼耳鼻舌身意。一時是個無孔鐵錘。】
　　 　　山河不在鏡中觀。【我這裏無這個消息。長者自長、短者自短。青是青、黃是黃，爾向什麼處觀？】
　　 　　霜天月落夜將半，【引爾入草了也。遍界不曾藏。切忌向鬼窟裏坐。】
　　 　　誰共澄潭照影寒。【有麼有麼？若不同床睡，焉知被底穿。愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。】
　　
　　 　　南泉小睡語，雪竇大睡語。雖然作夢，卻作得個好夢。前頭說一體，這裏說不同。
　　 　　“聞見覺知非一一，山河不在鏡中觀。”若道在鏡中觀，然後方曉了，則不離鏡處。山河大地，草木叢林，莫將鏡鑒。若將鏡鑒，便為兩段。但只可山是山、水是水，法法住法位，世間相常住。山河不在鏡中觀，且道向什麼處觀？還會麼？
　　 　　到這裏，向“霜天月落夜將半”，這邊與爾打並了也，那邊爾自相度。還知雪竇以本分事為人麼？
　　 　　“誰共澄潭照影寒。”為複自照？為複共人照？須是絕機絕解，方到這境界。即今也不要澄潭，也不待霜天月落。即今作麼生？
　　
　　
　　 　　佛果圜悟禪師碧岩錄卷第四【終】
　　

　　 請細細品嚐　般若味重重
　　

　　  佛果圜悟禪師碧岩錄卷第五
　　        垂示云：是非交結處，聖亦不能知；逆順縱橫時，佛亦不能辨。為絕世超倫之士，顯逸群大士之能。向冰淩上行，劍刃上走。直下如麒麟頭角，似火裏蓮花，宛見超方，始知同道。誰是好手者？試舉看。
　　  
　　  　　【四一】舉：
　　  　　趙州問投子：大死底人卻活時如何？【有恁麼事？賊不打貧兒家。慣曾作客方憐客。】
　　  　　投子云：不許夜行，投明須到。【看樓打樓，是賊識賊。若不同床臥，焉知被底穿。】
　　  
　　  　　趙州問投子：“大死底人卻活時如何？”投子對他道：“不許夜行，投明須到。”且道是什麼時節？無孔笛撞著氈拍版！此謂之驗主問，亦謂之心行問。投子、趙州，諸方皆美之，得逸群之辯。二老雖承嗣不同，看他機鋒，相投一船。
　　  　　投子一日為趙州置茶筵相待，自過蒸餅與趙州。州不管。投子令行者過胡餅與趙州，州禮行者三拜。且道他意是如何？看他儘是向根本上提此本分事為人。有僧問：“如何是道？”答 云：“道。”“如何是佛？”答云：“佛。”又問：“金鎖未開時如何？”答云：“開。”“金雞未鳴時如何？”答 云：“無這個音響。”“鳴後如何？”答云：“各自知時。”投子平生問答總如此。看趙州問：“大死底人卻活時如何？”他便道：“不許夜行，投明須到。”直下如擊石火，似閃電光，還他向上人始得。
　　  　　大死底人，都無佛法、道理、玄妙、得失、是非、長短，到這裏只恁麼休去。古人謂之平地上死人無數，過得荊棘林是好手。也須是透過那邊始得。雖然如是，如今人到這般田地，早是難得。或若有依倚、有解會，則沒交涉。哲和尚謂之見不淨潔。五祖先師謂之命根不斷。須是大死一番卻活始得。浙中永光和尚道：言鋒若差，鄉關萬裏。直須懸崖撒手，自肯承當，絕後再蘇，欺君不得。非常之旨，人焉廋哉！趙州問意如此。投子是作家，亦不辜負他所問，只是絕情絕跡，不妨難會，只露面前些子。所以古人道：欲得親切，莫將問來問。問在答處，答在問處。若非投子，被趙州一問，也大難酬對。只為他是作家漢，舉著便知落處。
　　  　　頌云：
　　  
　　  　　活中有眼還同死，【兩不相知，翻來覆去。若不蘊藉，爭辨得這漢緇素。】
　　  　　藥忌何須鑒作家。【若不驗過，爭辨端的。遇著試與一鑒，又且何妨。也要問過。】
　　  　　古佛尚言會未到，【賴是有伴。千聖也不傳。山僧亦不知。】
　　  　　不知誰解撒塵沙。【即今也不少。開眼也著，合眼也著。闍黎恁麼舉，落在什麼處？】
　　  
　　  　　“活中有眼還同死”，雪竇是知有底人，所以敢頌。古人道：他參活句，不參死句。雪竇道，活中有眼，還同於死漢相似，何曾死！死中具眼，如同活人。古人道：殺盡死人，方見活人；活盡死人，方見死人。
　　  　　趙州是活底人，故作死問，驗取投子。如藥性所忌之物，故將去試驗相似。所以雪竇道“藥忌何須鑒作家”，此頌趙州問處。
　　  　　後面頌投子“古佛尚言曾未到”，只這大死底人卻活處，古佛亦不曾到，天下老和尚亦不曾到。任是釋迦老子、碧眼胡僧，也須再參始得。所以道：只許老胡知，不許老胡會。
　　  　　雪竇道“不知誰解撒塵沙”，不見僧問長慶：“如何是善知識眼？”慶云：“有願不撒沙。”保福 云：“不可更撒也。”天下老和尚，據曲彔木床上，行棒行喝，豎拂敲床，現神通，作主宰，儘是撒沙。且道如何免得？
　　  
　　  本貼由lvm於2004年5月16日09:26:52在【佛法心中心】發表.
　　  【此貼子已經被作者于2004-5-16 23:32:25編輯過】
　　

　　 　　垂示云：單提獨弄，帶水拖泥；敲唱俱行，銀山鐵壁。擬議則髑髏前見鬼，尋思則黑山下打坐。明明杲日麗天，颯颯清風匝地。且道古人還有淆訛處麼？試舉看。
　　
　　 　　【四二】舉：
　　 　　龐居士辭藥山。【這老漢作怪也。】
　　 　　山命十人禪客相送。至門首，【也不輕他。是什麼境界？也須是識端倪底衲僧始得。】
　　 　　居士指空中雪云：好雪片片，不落別處。【無風起浪。指頭有眼。這老漢言中有響。】
　　 　　時有全禪客云：落在什麼處？【中也！相隨來也。果然上鉤來。】
　　 　　士打一掌。【著！果然勾賊破家。】
　　 　　全云：居士也不得草草。【棺木裏瞠眼。】
　　 　　士云：汝恁麼，稱禪客，閻老子未放汝在。【第二杓惡水潑了。何止閻老子，山僧這裏也不放過。】
　　 　　全云：居士作麼生？【粗心不改。又是要吃棒。這僧從頭到尾不著便。】
　　 　　士又打一掌。【果然！雪上加霜。吃棒了呈欸。】
　　 　　云：眼見如盲，口說如啞。【更有斷和句。又與他讀判語。】
　　 　　雪竇別云：初問處，但握雪團便打。【是則是，賊過後張弓，也漏逗不少。雖然如是，要見箭鋒相拄，爭奈落在鬼窟裏了也。】
　　
　　 　　龐居士參馬祖、石頭，兩處有頌。初見石頭，便問：“不與萬法為侶，是什麼人？”聲未斷，被石頭掩卻口，有個省處。作頌道：“日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號，青山絕點埃。神通並妙用，運水及搬柴。”
　　 　　後參馬祖，又問：“不與萬法為侶，是什麼人？”祖云：“待爾一口吸盡西江水，即向汝道。”士豁然大悟。作頌云：“十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。”
　　 　　為他是作家，後列?相望，所至競譽。到藥山盤桓既久，遂辭藥山。山至重他，命十人禪客相送。是時值雪下，居士指雪云：“好雪片片，不落別處。”全禪客云：“落在什麼處？”士便掌。全禪客既不能行令，居士令行一半。令雖行，全禪客恁麼酬對，也不是他不知落處。各有機鋒，卷舒不同。然有不到居士處，所以落他架下，難出他彀中。
　　 　　居士打了，更與說道理云：“眼見如盲，口說如啞。”雪竇別前語云：“初問處，但握雪團便打。”雪竇恁麼，要不辜他問端，只是機遲。慶藏主道：“居士機如掣電，等爾握雪團到幾時，和聲便應和聲打，方始剿絕。”雪竇自頌他打處云：
　　
　　 　　雪團打，雪團打，【爭奈落在第二機。不勞拈出。頭上漫漫，腳下漫漫。】
　　 　　龐老機關沒可把。【往往有人不知。只恐不恁麼。】
　　 　　天上人間不自知，【是什麼消息？雪竇還知麼？】
　　 　　眼裏耳裏絕瀟灑。【箭鋒相拄。眼見如盲，口說如啞。】
　　 　　瀟灑絕，【作麼生？向什麼處見龐老與雪竇？】
　　 　　碧眼胡僧難辨別。【達磨出來向爾道什麼？打云：闍黎道什麼？一坑埋卻！】
　　
　　 　　“雪團打，雪團打，龐老機關沒可把。”雪竇要在居士頭上行。古人以雪明一色邊事。雪竇意道：“當時若握雪團打，時居士縱有如何機關，亦難構得。”雪竇自誇他打處，殊不知有落節處。
　　 　　“天上人間不自知，眼裏耳裏絕瀟灑。”眼裏也是雪，耳裏也是雪，正住在一色邊，亦謂之普賢境界、一色邊事，亦謂之打成一片。雲門道：直得盡乾坤大地無纖毫過患，猶為轉句。不見一色，始是半提。若要全提，須知有向上一路始得。到這裏須是大用現前，針劄不入，不聽他人處分。所以道：他參活句，不參死句。古人道：一句合頭語，萬劫系驢橛。有什麼用處？
　　 　　雪竇到此頌殺了，複轉機道：“只此瀟灑絕，直饒是碧眼胡僧也難辨別。”碧眼胡僧尚難辨別，更教山僧說個什麼？！
　　
　　
　　 本貼由lvm於2004年6月01日09:17:19在【佛法心中心】發表.
　　

　　 　　垂示云：定乾坤句，萬世共遵；擒虎兕機，千聖莫辨。直下更無纖翳，全機隨處齊彰。要明向上鉗錘，須是作家爐?。且道從上來還有恁麼家風也無？試舉看。
　　 　　【四三】舉：
　　 　　僧問洞山：寒暑到來如何回避？【不是這個時節。劈頭劈面。在什麼處？】
　　 　　山云：何不向無寒暑處去。【天下人尋不得。藏身露影。蕭何賣卻假銀城。】
　　 　　僧云：如何是無寒暑處？【賺殺一船人。隨他轉也。一釣便上。】
　　 　　山云：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。【真不掩偽，曲不藏直。臨崖看虎兕，特地一場愁。掀翻大海，踢倒須彌，且道洞山在什麼處？】。
　　
　　 　　黃龍新和尚拈云：洞山袖頭打領，腋下剜襟，爭柰這僧不甘。如今有個出來問黃龍，且道如何支遣？良久云：“安禪不必須山水，滅卻心頭火自涼。”
　　 　　諸人且道，洞山圈繢落在什麼處？若明辨得，始知洞山下五位回互正偏接人，不妨奇特。到這向上境界，方能如此，不消安排，自然恰好。所以道：
　　 　　正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。
　　 　　偏中正，失曉老婆逢古鏡。分明覿面更無真，休更迷頭還認影。
　　 　　正中來，無中有路出塵埃。但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。
　　 　　偏中至，兩刃交鋒不須避。好手還同火裏蓮，宛然自有沖天氣。
　　 　　兼中到，不落有無誰敢和。人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。
　　 　　浮山遠錄公，以此公案。為五位之格。若會得一則，余者自然易會。岩頭道：“如水上葫蘆子相似，捺著便轉，殊不消絲毫氣力。”曾有僧問洞山：“文殊普賢來參時如何？”山 云：“趕向水牯牛群裏去。”僧云：“和尚入地獄如箭。”山云：“全得他力。”
　　 　　洞山道“何不向無寒暑處去”，此是偏中正。僧云：“如何是無寒暑處？”山云：“寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。”此是正中偏。雖正卻偏，雖偏卻圓。曹洞錄中，備載子細。若是臨濟下，無許多事，這般公案直下便會。
　　 　　有者道“大好無寒暑。”有什麼巴鼻！古人道：“若向劍刃上走則快，若向情識上見則遲。”不見僧問翠微：“如何是祖師西來意？”微云：“待無人來，向爾道。”遂入園中行。僧 云：“此間無人，請和尚道。”微指竹云：“這一竿竹得恁麼長，那一竿竹得恁麼短。”其僧忽然大悟。
　　 　　又曹山問僧：“恁麼熱，向什麼處回避？”僧云：“鑊湯爐炭裏回避。”山云：“鑊湯爐炭裏如何回避？”僧云：“眾苦不能到。”看他家裏人，自然會他家裏人說話。雪竇用他家裏事頌出：
　　
　　 　　垂手還同萬仞崖，【不是作家，誰能辨得。何處不圓融。王敕既行，諸侯避道。】
　　 　　正偏何必在安排。【若是安排，何處有今日。作麼生兩頭不涉。風行草傴，水到渠成。】
　　 　　琉璃古殿照明月，【圓陀陀地。切忌認影。且莫當頭。】
　　 　　忍俊韓盧空上階。【不是這回。蹉過了也。逐塊作什麼？打云：爾與這僧同參。】
　　
　　 　　曹洞下，有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世，目視雲霄；若出世，便灰頭土面。目視雲霄即是萬仞峰頭，灰頭土面即是垂手邊事。有時灰頭土面即在萬仞峰頭，有時萬仞峰頭即是灰頭土面。其實入?垂手，與孤峰獨立一般。歸源了性與差別智無異，切忌作兩橛會。所以道“垂手還同萬仞崖”，直是無爾湊泊處。
　　 　　“正偏何必在安排。”若到用時，自然如此，不在安排也，此頌洞山答處。
　　 　　後面道：“琉璃古殿照明月，忍俊韓盧空上階。”此正頌這僧逐言語走。洞下有此石女、木馬、無底籃、夜明珠、死蛇等十八般，大綱只明正位。如月照琉璃古殿，似有圓影。洞山答道“何不向無寒暑處去”，其僧一似韓盧逐塊，連忙上階捉其月影相似，又問：“如何是無寒暑處？”山 云：“寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。”如韓盧逐塊走到階上，又卻不見月影。韓盧乃出《戰國策》，云：韓氏之盧，駿狗也；中山之兔，狡兔也。是其盧方能尋其兔。雪竇引以喻這僧也。
　　 　　只如諸人，還識洞山為人處麼？
　　 　　良久云：討甚兔子！
　　
　　
　　 本貼由lvm於2004年6月16日09:17:23在【佛法心中心】發表.
　　

　　 　　【四四】舉：
　　 　　禾山垂語雲：“習學謂之聞，絕學謂之鄰。【天下衲僧跳不出。無孔鐵錘。一個鐵橛子。】
　　 　　過此二者，是為真過。”【頂門上具一隻眼。作什麼？】
　　 　　僧出問：如何是真過？【道什麼！一筆勾下。有一個鐵橛子。】
　　 　　山雲：解打鼓。【鐵橛！鐵蒺藜！確確。】
　　 　　又問：如何是真諦？【道什麼！兩重公案。又有一個鐵橛子。】
　　 　　山雲：解打鼓。【鐵橛！鐵蒺藜！確確。】
　　 　　又問：即心即佛即不問，如何是非心非佛？【道什麼！這個坵圾堆。三段不同。又一個鐵蒺藜子。】
　　 　　山雲：解打鼓。【鐵橛！鐵蒺藜！確確。】
　　 　　又問：向上人來時如何接？（道什麼！遭他第四杓惡水來也。又有一個鐵橛子。】
　　 　　山雲：解打鼓。【鐵橛！鐵蒺藜！確確。且道落在什麼處？朝到西天，暮歸東土。】
　　 　　禾山垂示雲：“習學謂之聞，絕學謂之鄰。過此二者，是為真過。”此一則語，出《寶藏論》。學至無學，謂之絕學。所以道：淺聞深悟，深聞不悟，謂之絕學。一宿覺道：“吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。”習學既盡，謂之“絕學無為閑道人”。及至絕學，方始與道相近。直得過此二學，是謂真過。
　　 　　其僧也不妨明敏，便拈此語問禾山。山雲“解打鼓。”所謂言無味、語無味。欲明這個公案，須是向上人，方能見此語不涉理性，亦無議論處，直下便會，如桶底脫相似，方是衲僧安穩處，始契得祖師西來意。所以雲門道：雪峰輥毬、禾山打鼓、國師水碗、趙州吃茶，儘是向上拈提。又問：“如何是真諦？”山雲：“解打鼓”真諦更不立一法。若是俗諦萬物俱備。真俗無二，是聖諦第一義。又問：“即心即佛即不問，如何是非心非佛。”山雲：“解打鼓。”即心即佛即易求，若到非心非佛即難，少有人到。又問：“向上人來時如何接？”山雲：“解打鼓。”向上人，即是透脫灑落底人。此四句語，諸方以為宗旨，謂之“禾山四打鼓”。
　　 　　只如僧問鏡清：“新年頭還有佛法也無？”清雲：“有。”僧雲：“如何是新年頭佛法？”清雲：“元正啟祚，萬物鹹新。”僧雲。：“謝師答話。”清雲：“老僧今日失利。”似此答話，有十八般失利。
　　 　　又僧問淨果大師：“鶴立孤松時如何？”果雲：“腳底下一場?羅。”又問：“雪覆千山時如何？”果雲：“日出後一場?羅。”又問：“會昌沙汰時，護法神向什麼處去？”果雲：“三門外兩個漢一場?羅。”諸方謂之“三?羅”。
　　 　　又保福問僧：“殿裏是什麼佛？”僧雲：“和尚定當看。”福雲：“釋迦老子。”僧雲：“莫瞞人好。”福雲：“卻是爾瞞我。”又問僧雲：“爾名什麼？”僧雲：“鹹澤。”福雲：“或遇枯涸時如何？”僧雲：“誰是枯涸者？”福雲：“我。”僧雲：“和尚莫瞞人好。”福雲：“卻是爾瞞我。”又問僧：“爾作什麼業，吃得恁麼大？”僧雲：“和尚也不小。”福作蹲身勢。僧雲：“和尚莫瞞人好。”福雲：“卻是爾瞞我。”又問浴主：“浴鍋闊多少？”主雲：“請和尚量看。”福作量勢。主雲：“和尚莫瞞人好。”福雲：“卻是爾瞞我。”諸方謂之“保福四瞞人”。
　　 　　又如“雪峰四漆桶”……皆是從上宗師，各出深妙之旨，接人之機。雪竇後面引一落索，依雲門示眾，頌出此公案：
　　
　　 　　一拽石，【寰中天子敕。癩兒牽伴。向上人恁麼來。】
　　 　　二般土，【塞外將軍令。兩個一狀領過。同病相憐。】
　　 　　發機須是千鈞弩。【若是千鈞，也透不得。不可輕酬。豈為死蝦蟆！】
　　 　　象骨老師曾輥毬，【也有人曾恁麼來。有個無孔鐵錘。阿誰不知。】
　　 　　爭似禾山解打鼓。【鐵橛子。須還這老漢始得。一子親得。】
　　 　　報君知，【雪竇也未夢見在。雪上加霜。爾還知麼！】
　　 　　莫莽鹵，【也有些子。儱儱侗侗。】
　　 　　甜者甜兮苦者苦【謝答話。錯下注腳。好與三十棒。吃棒得也未？便打。依舊黑漫漫。】
　　
　　 　　歸宗，一日普請拽石。宗問維那：“什麼處去？”維那雲：“拽石去。”宗雲：“石且從汝拽，即不得動著中心樹子。”
　　 　　木平，凡有新到至，先令般三轉土。木平有頌示眾雲：“東山路窄西山低，新到莫辭三轉泥。嗟汝在途經日久，明明不曉卻成迷。”後來有僧問雲：“三轉內即不問，三轉外事作麼生？”平雲：“鐵輪天子寰中敕。”僧無語，平便打。
　　 　　所以道：“一拽石，二般土，發機須是千鈞弩。”雪竇以千鈞之弩喻此話，要見他為人處。三十斤為一鈞，一千鈞則三萬斤。若是獰龍虎狼猛獸，方用此弩。若是鷦鷯小可之物，必不可輕發。所以千鈞之弩，不為鼷鼠而發機。
　　 　　“象骨老師曾輥毬”，即雪峰一日見玄沙來，三個木毬一齊輥，玄沙便作斫牌勢，雪峰深肯之。雖然總是全機大用處，俱不如禾山解打鼓，多少徑截，只是難會。所以雪竇道：“爭似禾山解打鼓。”
　　 　　又恐人只在話頭上作活計，不知來由，莽莽鹵鹵。所以道：“報君知，莫莽鹵”，也須是實到這般田地始得。若要不莽鹵，“甜者甜兮苦者苦。”雪竇雖然如是拈弄，畢竟也跳不出。
　　
　　
　　
　　 本貼由lvm於2004年7月01日11:51:32在【佛法心中心】發表.
　　

　　 　　垂示云：要道便道，舉世無雙。當行即行，全機不讓。如擊石火，似閃電光。疾焰過風，奔流度刃。拈起向上鉗錘，未免亡鋒結舌。放一線道，試舉看。
　　 　　【四五】舉：
　　 　　僧問趙州：萬法歸一，一歸何處？【拶著這老漢。堆山積嶽。切忌向鬼窟裏作活計。】
　　 　　州云：我在青州作一領布衫，重七斤。【果然七縱八橫。拽卻漫天網。還見趙州麼？衲僧鼻孔曾拈得。還知趙州落處麼？若這裏見得，便乃天上天下唯我獨尊，水到渠成，風行草偃。茍或未然，老僧在爾腳跟下。】
　　
　　 　　若向一擊便行處會去，天下老和尚鼻孔一時穿卻，不奈爾何，自然水到渠成。茍或躊躇，老僧在爾腳跟下。佛法省要處，言不在多，語不在繁。只如這僧問趙州：“萬法歸一，一歸何處？”他卻答道：“我在青州作一領布衫，重七斤。”若向語句上辨，錯認定盤星。不向語句上辨，爭奈卻恁麼道！這個公案，雖難見卻易會，雖易會卻難見。難則銀山鐵壁，易則直下惺惺，無爾計較是非處。此話與普化道“來日大悲院裏有齋”話，更無兩般。
　　 　　一日僧問趙州：“如何是祖師西來意？”州云：“庭前柏樹子。”僧云：“和尚莫將境示人。”州云：“老僧不曾將境示人。”看他恁麼，向極則轉不得處轉得，自然蓋天蓋地。若轉不得，觸途成滯。且道他有佛法商量也無？若道他有佛法，他又何曾說心說性，說玄說妙。若道他無佛法旨趣，他又不曾辜負爾問頭。豈不見僧問木平和尚：“如何是佛法大意？”平云：“這個冬瓜如許大。”又僧問古德：“深山懸崖迥絕無人處，還有佛法也無？”古德云：“有。”僧云：“如何是深山裏佛法？”古德云：“石頭大底大、小底小。”看這般公案，?訛在什麼麼處？雪竇知他落處，故打開義路，與爾頌出：
　　
　　 　　編辟曾挨老古錐，【何必拶著這老漢。挨拶向什麼處去？】
　　 　　七斤衫重幾人知。【再來不直半分錢。直得口似匾擔。又卻被他贏得一籌。】
　　 　　如今拋擲西湖裏，【還雪竇手腳始得。山僧也不要。】
　　 　　下載清風付與誰。【自古自今。且道雪竇與他酬唱，與他下注腳。一子親得。】
　　
　　 　　十八問中，此謂之編辟問。雪竇道“編辟曾挨老古錐”，編辟萬法，教歸一致。這僧要挨拶他趙州。
　　 　　州也不妨作家，向轉不得處有出身之路，敢開大口。便道：“我在青州作一領布衫，重七斤。”雪竇道：“這個七斤布衫，能有幾人知？”
　　 　　“如今拋擲西湖裏”，萬法歸一，一亦不要，七斤布衫亦不要，一時拋在西湖裏。雪竇住洞庭翠峰，有西湖也。
　　 　　“下載清風付與誰。”此是趙州示眾。爾若向北來，與爾上載。爾若向南來，與爾下載。爾若從雪峰雲居來，也是個擔板漢。雪竇道：如此清風堪付阿誰！上載者，與爾說心說性，說玄說妙，種種方便。若是下載，更無許多義理玄妙。有底擔一擔禪，到趙州處，一點也使不著，一時與他打疊，教灑灑落落無一星事，謂之悟了還同未悟時。
　　 　　如今人盡作無事會。有底道：“無迷無悟，不要更求。”只如佛未出世時，達磨未來此土時，不可不恁麼也。用佛出世作什麼！祖師更西來作什麼！總如此，有什麼干涉！也須是大徹大悟了，依舊山是山、水是水，乃至一切萬法悉皆成現，方始作個無事底人。不見龍牙道：“學道先須有悟由，還如曾鬥快龍舟。雖然舊閣閒田地，一度蠃來方始休。”
　　 　　只如趙州這個七斤布衫話子，看他古人恁麼道，如金如玉。山僧恁麼說，諸人恁麼聽，總是上載。且道：作麼生是下載？
　　 　　三條椽下看取！
　　
　　
　　
　　 本貼由lvm於2004年7月16日10:12:25在【佛法心中心】發表.