《中有救渡法行法流程》第二次明光指授1-7

印心道場-中有救渡法行法流程

  • 二、第二階段行法
    這是亡者外氣已斷半小時後，內息尚存之時，即（識悶絕位期），神識並沒有完全出竅，為期四天，每日按下面程序行法：
    上香設供－－供養三寶，並祈請十方三世諸佛菩薩加被行法。
    祈請本遵行法－－至誠恭敬觀想流傳此法的蓮花生大士或大慈大悲觀世音菩薩，或阿彌陀佛是我的本尊，現正在面前說法，我隨之念誦以下四種偈文：（各念三至七遍）
    （以下四段偈文，要在供壇場之後，行法者根據時間長短念誦三至七遍。以後每天行法就不須再念。此法實施至最後仍須念誦三遍。）的救度：

    looks_one啟請諸佛菩薩加被偈

    諸佛及菩薩　十方常住世　具足大慈悲　前知及聖眼
    為眾生依怙　不捨大悲願　祈降臨納受　實際意獻供
    諸具大悲尊　智智與慈悲　所作諸事業　威力不思議
    今有（某姓名）捨現世往彼　離此界至他　已脫血肉軀
    無依復無怙　無救亦無援　最極大痛苦　今所現境相
    已日暮窮途　離家去異鄉　如入幽冥地　迷惘赴懸崖
    驚狂奔林莽　業力追逐故　或落無邊荒　或漂流大海
    身不得自在　業風推蕩故　或入戰陣中　被惡仇執住
    無地可容入　或遭閻羅使　鬼卒備殘酷　望之極可怖
    業果諸苦受　無間死復活　撑扎力已窮　顛連極孤苦
    願諸佛菩薩　悲愍垂救護　於此待救者　為彼作依怙
    賜彼加持力　護免中有苦　遮止業紅風　遣回閻羅怖
    中有險峽道　安全拯救出　嗟我大悲尊　願不捨悲憫
    不忘弘誓願　令彼脫諸苦　哀求佛菩薩　願慈光照注
    以大悲光鈎　不令入三塗　三寶最勝尊　願慈悲攝受
    恩施大悲力　令脫中有苦

    looks_two救脫中有怖畏險峽偈

    十方常住　諸佛菩薩　普賢寂怒　海會聖眾
    上師本尊　空行護法　降臨於此　哀請聽許
    至心皈命　上師空行　以大悲心　憫垂接引

    緣於迷妄　流轉生死　聞思修三　如實照耀
    傳承上師　導引在前　勝母空行　護持於後
    祈脫中有　怖畏險峽　送我往登　正覺佛土

    瞋恚熾盛　流轉生死　大圓鏡智　光明照耀
    金剛薩埵　導引在前　瑪嘛幾母　護持於後
    祈脫中有　怖畏險峽　送我往登　正覺佛土

    我慢熾盛　流轉生死　平等性智　光明照耀
    寶生如來　導引在前　佛眼佛母　護持於後
    祈脫中有　怖畏險峽　送我往登　正覺佛土

    貪欲熾盛　流轉生死　妙觀察智　光明照耀
    無量光佛　導引在前　白衣佛母　護持於後
    祈脫中有　怖畏險峽　送我往登　正覺佛土

    嫉妒熾盛　流轉生死　成所作智　光明照耀
    不空如來　導引在前　多羅佛母　護持於後
    祈脫中有　怖畏險峽　送我往登　正覺佛土

    愚癡熾盛　流轉生死　法界性智　光明照耀
    毗盧遮那　導引在前　法自在母　護持於後
    祈脫中有　怖畏險峽　送我往登　正覺佛土

    五毒熾盛　流轉生死　四智和合　光明照耀
    五部如來　導引在前　五部佛母　護持於後
    祈脫中有　怖畏險峽　送我往登　正覺佛土

    迷境熾盛　流轉生死　解除恐怖　光明照耀
    諸忿怒尊　導引在前　諸忿怒母　護持於後
    祈脫中有　怖畏險峽　送我往登　正覺佛土

    習氣熾盛　流轉生死　俱生智慧　光明照耀
    勇士持明　導引在前　空行會眾　護持於後
    祈脫中有　怖畏險峽　送我往登　正覺佛土

    願諸空大　勿為我敵　願我親見　藍光佛土
    願諸水大　勿為我敵　願我親見　白光佛土
    願諸地大　勿為我敵　願我親見　黃光佛土
    願諸火大　勿為我敵　願我親見　紅光佛土
    願諸風大　勿為我敵　願我親見　綠光佛土
    願諸虹光　勿為我敵　願我親見　一切佛土
    惟願諸輝　知為自輝　願中有相
    自己證知　願中有境　三身親證

    looks_3中有六綱

    嗟！
    我今生處中有起現時　生世無暇懈怠當永斷
    聞思修三不亂證實義　心境朗然當親證三身
    於此一度獲得暇滿身 勿於迷離道中而拋棄
    嗟！
    我今夢境中有起現時　愚癡屍睡放逸當永斷
    一心不亂定住實相中　保任夢境修幻化明光
    勿如傍生之狀而長眠　愛惜睡眠現量合修持
    嗟！
    我今靜慮中有起現時　散亂昏沉種種當永斷
    不亂無執定住離邊中　生圓二次願能得宣示
    所作已斷一心修行時　不為煩惱迷惑所隨轉
    嗟！
    我今死位中有起現時　一切貪求戀著當永斷
    不亂契入顯明教授義　遊心自證無生太虛景
    即將捨離質礙血肉軀　無常死亡臨頭當了知
    嗟！
    我今法性中有起現時　恐懼怖畏境相當永斷
    一切顯現認取為證智　中有境相即此當了知
    阻大義利千鈞一髮時　自識變相寂怒又何懼
    嗟！
    我今輪迴中有起現時　意念純一至心當保持
    善妙緣會盡力求延續　永斷胎門回頭須憶念
    努力淨相唯一需要時　嫉妒永斷修上師雙身
    死時無有決定極迅速　徒負此生所作無義事
    大利喪失意志不堅定　今茲既已空手而返回
    所需定解即勝本尊法　當下若不修勝本尊法
    或大成就親口所宣說　上師教授亦不安心住
    自欺自身實所不應為　凡此六綱了知極為要

    looks_4中有救怖願偈

    我今報盡遷謝時　生前眷屬無能助
    獨自徜徉中有道　願寂怒尊大悲力　消除無明之幽暗

    別離愛伴獨漂流　自識幻相將起現
    諸佛悲力垂救拔　不起怖畏中有難
    五智光明此時現　不怖不畏認本面
    寂怒尊容已近前　確認中有當勿怖

    若為業力所制時　願大悲尊除苦厄
    法性本聲雷震時　願轉六字大明聲

    若無救助業逐時　願本尊天除其苦
    業力追逐失怙時　願證淨光三摩地

    輪迴中有化生時　授記願不為魔轉
    任所思力若至時　願不為惡業迷怖

    猛獸怒吼聲發時　願轉六字妙法音
    黑風雨雪追逐時　願證智光之天眼

    若見同類中有時　願勿嫉妒生上趣
    極大煩惱饑渴時　願除饑渴寒熱苦

    若見當來父母會　即觀大悲雙身尊
    生得自在為利他　願得相好光明身

    若我已得妙生身　願所見聞速瞭解
    一切惡業不隨逐　勵力增長諸福德

    願隨所生彼彼處　世世面見本尊天
    生已能言知大義　宿命不忘得總持

    種種上中下功德　聞思一見即能知
    隨所生處皆吉祥　一切有情俱安樂

    如佛寂怒尊形相　眷屬壽量及剎界
    如彼最勝美名稱　如是我等決能成

    鄔金大師蓮華生　撰此中有救怖願
    乃至輪迴未空寂　此深妙法永長存

    （念完上述之偈文，接著念第二次明光指授1－7）
  • 斷氣後半小時→第4天
    死位中有時期4天內：臨終時第二次明光境相（死光明）
    這是亡者外氣已斷半小時後，內息尚存之時，即（識悶絕位期），神識並沒有完全出竅，為期四天，每日按下面程序行法：

    filter_1 指示明光尋求大道文

    「某某人（亡者名字），你已經進入中有時期，尋求真實大道的時刻已經來到。在你氣息斷而未絕之時，你要回憶上師為你講授的死後第一明光的含義氣息斷絕後。那時候一切空寂，湛然無邊，只有了了分明的覺知性。這個覺知性就是你的法身，就是佛性！也就是自內證智！於空寂中忽然起現的明空景象，通體透明，這就是你的本性光明，即本來面目。我現在就在你身旁指示你，你要抓住這個大好時機，與光明合上去，即可證成法身佛！」

    filter_2 四大融入指示文

    「某某人（亡者名字），死亡之神將降臨到你身上，四大分散的癥兆已經出現。首先是地大融入水大，然後是水大融入火大，最後是火大融入風大。在這個痛苦的時刻，你要把握住自己，心裡不要慌亂，要發心成佛，要專心致志的聽我為你講法，你就可以得到解脫。」

    filter_3 發心證認死位明光文

    「某某人（亡者名字），我們平時所說的死亡，如今將降臨到你的身上，你要這樣想，這樣發勝心：我與這個世界的緣份已盡，死亡已經到來。此時此刻，為了利益遍虛空一切眾生，我要猛發慈悲喜捨菩提之心，精進不懈。在此死位中有時期認取明光，證得法身，這就是大手印最殊勝的果地。我成就之後，更應當利樂一切眾生，進而圓證佛果。如果我在此死位中有時期未能成就，那麼在法性中有時期，於佛菩薩雙身顯現之機，我也要證成報身佛（「中有雙運大手印身」即佛菩薩的雙身）。我成就之後，要隨機隨緣利樂如同虛空一樣多的眾生。你要這樣一心一意的思惟，堅持不懈，把握中有時機，發心認取明光。同時，對生前上師為你所傳授的密法和平時自己修習的內容，要回憶修持，不可忘記。」

    filter_4 明光直指教授

    「某某人（亡者名字），請你仔細聽，不要慌亂！現在光明已經開始顯現，這就是你的本性光明，你應當馬上認取，與之合上去。
    某某人（亡者名字），顯現在你面前的本性光明，無實體、無相狀、無形色、無自性。體相空寂，均不可得，這就是如來法身，也就是普賢如來。雖然體相空寂，卻盡虛空遍法界，含藏一切，這就是普賢佛母。本性光明空寂朗然卻又明明晃晃，明空無別。寂而長照，照而長寂，這就是不生不滅，光明不壞的天真佛。能認證此光明就是佛，就是普賢如來，就是普賢佛母，就是如來法身，就能夠住於佛心印中而成佛道。」 「現在，本性光明就在你面前顯現，請立即開始修持！」

    filter_5 本尊道場觀

    「某某人（亡者名字），你現在應當觀想生前所修持供奉的本尊（如阿彌陀佛、觀世音菩薩、文殊菩薩等）。要專心致志，不要散亂，要竭力渴望瞻仰、專注本尊。同時你要明白現在所顯現的一切境相，皆無自性、無自體，如水中之月，空中之花，都是因緣所生，決不可認為實有，不可執著，要一切放下。」
    （如果亡者是沒有修過顯密各法的普通人,就指示他應該如何觀想並告訴他說：）
    「你現在應當專心致志的觀想觀世音菩薩，不要散亂。」

    filter_6 法性中有指授及六句要偈

    「某某人（亡者名字），請你不要散亂，要專心致志聽我為你講法。關於中有可分為六種，即生處中有、夢境中有、靜慮中有、死位中有、法性中有及輪迴中有。現在你正面臨著死位中有，法性中有及輪迴中有時期。在死位中有時期開始時，我們已經為你指示有兩次光明顯現，但你沒能認取，所以現在仍然飄泊無依。很快法性中有時期和輪迴中有時期的境相就要在你面前顯現。請你不要慌亂，應該認真聽我對你的指示，極當體認，不要懷疑。

    某某人（亡者名字），我們平常所講的死亡，如今已降臨到你身上。生老病死是人生的必然規律，沒有人能夠例外。有生必有死，一切都如此。現在你應該放下一切，不要再貪戀這個世界，因為你已經死亡，即使貪戀也沒有用！沒有什麼東西能夠久住於世。所以在此流轉生死的緊要關頭，你一定要回憶上師對你的教導，依靠佛法僧三寶，才能從痛苦中解脫出來。

    某某人（亡者名字），當法性中有的各種境界現前時，無論它多麼恐怖，你都不要害怕。一定要專心致志，去除雜念，要記住並依照下面的六句要偈去做。這六句要偈就是：

    嗚呼！
    此時法性中有現我前　驚懼怖畏境相皆當斷
    所現境相認為自證智　當知即是中有之境界
    於此正逢阻礙大利時　自識所現寂怒勿生怖

    （這六句偈文的意思是：如今你正面臨法性中有時期，對於法性中有時期所顯現的各種恐怖境相你都不要害怕。因為中有時期的一切現相都是我們的佛性（即自內證智）所顯現的。對於佛菩薩的寂怒雙身像更不要害怕，因為這正是佛菩薩放光來接引你了。所以你只要不驚不怖就可以從業力中解脫出來，證得報身而獲得大利益。）」

    filter_7 令其認識本來面目教授

    「某某人（亡者名字），當你死亡約五天後，識神將從身體裡出來。在此身心分離之際，從我們清淨本性中顯現出微妙的明光，光輝燦爛，猶如春日原野上閃動的陽焰，驚心動魄。如此景象，每個人死後都會經歷。對此你不要驚慌害怕。要知道這些景象都是你本性光明所顯現的。在光明閃爍的同時，又從光內發出千雷齊震之聲，這是你本性光明所具有的宏大法聲。所以你要鎮定，不要慌亂，不要怖畏。因為你已不再是血肉之軀，而是中陰之身。再強烈的聲、光、輝對你的身體也無能為害。你已經死過，不會再死。你要知道所有這些中有境相都是你自識變化所幻現的，正是你本來面目的體現。這就是中有教授密法的要訣！

    某某人（亡者名字），在生前無論你如何觀修，若不知道此教授之要訣，則在法性中有時期，必定於光生怖，於聲生恐，於輝生懼，最終不得不在生死苦海中輪迴，無有了期。如果你能夠明白此教授之要訣，就能夠於聲、光、輝中與光明合上去而證得報身佛。」
  • 　　 對於沒有修持、不具善行的人，為安全起見，可加誦第四階段輪迴中有期的24個導示全部內容。
    持咒－－每咒誦3－7遍，雙手合十，依次念誦：
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      （一）寂怒百尊海會聖眾咒 嗡、阿、吽、波的智達、嘛哈蘇卡加納、達杜阿、嗡、路嚕路嚕吽、覺、吽
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      （二）聽聞解脫咒 阿、比、甲、當、嘎
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      （三）六道金剛咒 啊、阿、下、薩、嘛、哈
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      （四）本覺大密咒 嘛、嘛、郭、林、薩、敏、達
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      （五）大光明咒 嗡　啊蒙嘎　微羅恰那　瑪哈姆得拉　瑪尼啪得瑪　界瓦拉　啪拉哇嚕　達亞　吽

      左手結金剛拳；大姆指捏無名指第三節紋，三個指頭捏住大姆指，食指扣住大姆指的骨節上，這叫金剛拳。左手金剛拳，右手五指散開，放光，放大光。
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      （六）地藏王菩薩心咒 （1） 嗡、清、嘻惹渣吽。
      （2） 嗡、不惹嘛呢、達惹、吽啪、梭哈。
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      （七）能斷金剛經陀羅尼 納摩盆嘎哇地、增嘎鉢啦米大呀、嗡、乃恩帝達、愛力虛、愛力虛、米力虛、米力虛、瓶那盈、瓶那盈、納摩盆嘎哇地、載登姆少地、愛力帝、愛力帝、米力帝、米力帝、虛力帝、虛力帝、烏虛熱、烏虛熱、布又也、布又也、梭哈。

      念一遍等於念九仟萬卷《金剛經》威力很大。 讀金剛經一遍後，持此咒一遍。其功德等於讀過九億萬遍，以證得性空，即同無量
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      （八）補闕真言 嗡、都嚕都嚕、渣鴉穆克、梭哈。
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      迴向－－雙手合十念誦 「願以此功德，迴向某某人（亡者名字），與光明會合，成佛生淨土。」
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