垂示云：一塵舉，大地收。一花開，世界起。只如塵未舉、花未開時，如何著眼？所以道：如斬一綟絲，一斬一切斬。如染一綟絲，一染一切染。只如今便將葛藤截斷，運出自己家珍。高低普應，前後無差，各各現成。儻或未然，看取下文：
　　
　　 　　【一九】舉：俱胝和尚，凡有所問【有什麼消息？鈍根阿師。】，只豎一指【這老漢也要坐斷天下人舌頭。熱則普天普地熱，寒則普天普地寒。換卻天下人舌頭。】。
　　
　　 　　若向指頭上會，則辜負俱胝。若不向指頭上會，則生鐵鑄就相似。會也恁麼去，不會也恁麼去，高也恁麼去，低也恁麼去，是也恁麼去。非也恁麼去。所以道，一塵才起，大地全收。一花欲開，世界便起。一毛頭獅子，百億毛頭現。圓明道：“寒則普天普地寒，熱則普天普地熱。”山河大地，下徹黃泉。萬象森羅，上通霄漢。且道，是什麼物，得恁麼奇怪？若也識得，不消一捏。若識不得，礙塞殺人。
　　     俱胝和尚，乃婺州金華人。初住庵時，有一尼，名實際，到庵直入，更不下笠，持錫繞禪床三匝，云：“道得即下笠。”如是三問，俱胝無對，尼便去。俱胝曰：“天勢稍晚，且留一宿。”尼曰：“道得即宿。”胝又無對，尼便行。胝歎曰：“我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣。”遂發憤要明此事，擬棄庵往諸方參請。打疊行腳，其夜山神告曰：“不須離此，來日有肉身菩薩，來為和尚說法，不須去。”果是次日，天龍和尚到庵，胝乃迎禮，具陳前事。天龍只豎一指而示之，俱胝忽然大悟。是他當時鄭重專注，所以桶底易脫。後來凡有所問，只豎一指。
　　     長慶道：“美食不中飽人吃。”玄沙道：“我當時若見，拗折指頭。”玄覺云：“玄沙恁麼道，意作麼生？”雲居錫云：“只如玄沙恁麼道。是肯伊，是不肯伊？若肯伊，何言拗折指頭？若不肯伊，俱胝過在什麼處？”先曹山云：“俱胝承當處莽鹵，只認得一機一境，一等是拍手撫掌，見他西園奇怪。”玄覺又云：“且道俱胝還悟也未？為什麼承當處莽鹵？若是不悟，又道平生只用一指頭禪不盡。且道曹山意在什麼處？”當時俱胝實然不會，及乎到他悟後，凡有所問，只豎一指。因什麼千人萬人，羅籠不住，撲他不破？爾若用作指頭會，決定不見古人意。這般禪易參，只是難會。如今人才問著，也豎指豎拳，只是弄精魂。也須是徹骨徹髓，見透始得。
　　     俱胝庵中有一童子，于外被人詰曰：“和尚尋常以何法示人？”童子豎起指頭，歸而舉似師。俱胝以刀斷其指，童子叫喚走出。俱胝召一聲，童子回首。俱胝卻豎起指頭，童子豁然領解。且道見個什麼道理？及至遷化，謂眾曰：“吾得天龍一指頭禪，平生用不盡。要會麼？豎起指頭，便脫去。”
　　     後來明招獨眼龍問國泰深師叔云：“古人道，俱胝只念三行咒，便得名超一切人。作麼生與他拈卻三行咒？”深亦豎起一指頭。招云：“不因今日，爭識得這瓜州客。”且道，意作麼生？秘魔平生，只用一杈。打地和尚，凡有所問，只打地一下。後被人藏卻他棒，卻問：“如何是佛？”他只張口。亦是一生用不盡。無業云：“祖師觀此土有大乘根器，唯單傳心印，指示迷塗。得之者不揀愚之與智、凡之與聖，且多虛不如少實。大丈夫漢，即今直下休歇去、頓息萬緣去。超生死流，迥出常格，縱有眷屬莊嚴，不求自得。”無業一生，凡有所問，只道：“莫妄想。”
　　     所以道，一處透，千處萬處一時透。一機明，千機萬機一時明。如今人總不恁麼，只管恣意情解，不會他古人省要處。他豈不是無機關轉換處？為什麼只用一指頭？須知俱胝到這裏，有深密為人處。要會得省力麼？還他圓明道：“寒則普天普地寒，熱則普天普地熱。”山河大地，通上孤危，萬象森羅，徹下嶮峻。什麼處得一指頭禪來？
　　
　　 　　對揚深愛老俱胝，【癩兒牽伴，同道方知。不免是一機一境。】
　　     宇宙空來更有誰？【兩個三個。更有一個，也須打殺。】
　　     曾向滄溟下浮木，【全是這個。是則是，太孤峻生。破草鞋有什麼用處！】
　　     夜濤相共接盲龜。【撈天摸地，有什麼了期！接得堪作何用？據令而行，趕向無佛世界。接得闍黎，一個瞎漢。】
　　
　　 　　雪竇會四六文章，七通八達。凡是?訛奇特公案，偏愛去頌。“對揚深愛老俱胝，宇宙空來更有誰。”今時學者，抑揚古人，或賓或主，一問一答，當面提持，有如此為人處。所以道，“對揚深愛老俱胝”。且道雪竇愛他作什麼？自天地開闢以來，更有誰人，只是老俱胝一個。若是別人，須參雜。唯是俱胝老，只用一指頭，直至老死。時人多邪解道：“山河大地也空，人也空，法也空，直饒宇宙一時空來，只是俱胝老一個。”且得沒交涉！
　　     “曾向滄溟下浮木”，如今謂之生死海，眾生在業海之中，頭出頭沒，不明自己，無有出期。俱胝老垂慈接物，於生死海中，用一指頭接人，似下浮木接盲龜相似，令諸眾生得到彼岸——“夜濤相共接盲龜”。法華經云：“如一眼之龜，值浮木孔，無沒溺之患。”大善知識接得一個如龍似虎底漢，教他向有佛世界，互為賓主；無佛世界，坐斷要津。接得個盲龜，堪作何用？

　　 　　垂示云：堆山積嶽，撞牆磕壁，佇思停機，一場苦屈。或有個漢出來，掀翻大海，踢倒須彌，喝散白雲，打破虛空，直下向一機一境，坐斷天下人舌頭，無爾近傍處。且道從上來，是什麼人曾恁麼？試舉看：
　　
　　 　　【二○】舉：龍牙問翠微：“如何是祖師西來意？”【諸方舊話。也要勘過。】
　　     微云：“與我過禪板來。”【用禪板作什麼？洎合放過。噞！】
　　     牙過禪板與翠微。【也是把不住。駕與青龍不解騎，可惜許。當面不承當。】
　　     微接得便打。【著！打得個死漢濟甚事，也落在第二頭了也。】
　　     牙云：“打即任打，要且無祖師西來意。”【這漢話在第二頭。賊過後張弓。】
　　     牙又問臨濟：“如何是祖師西來意？”【諸方舊公案。再問將來，不直半文錢。】
　　     濟云：“與我過蒲團來。”【曹溪波浪如相似，無限平人被陸沈。一狀領過，一坑埋卻。】
　　     牙取蒲團過與臨濟。【依前把不住，依前不伶俐。依俙越國，仿佛揚州。】
　　     濟接得便打。【著。可惜打這般死漢。一模脫出。】
　　     牙云：“打即任打，要且無祖師西來意。”【灼然在鬼窟裏作活計。將謂得便宜。賊過後張弓。】
　　
　　 　　翠岩芝和尚云：當時如是。今時衲子，皮下還有血麼！
　　     溈山哲云：翠微、臨濟，可謂本分宗師。龍牙一等是撥草瞻風，不妨與後人作高抬貴手。住院後，有僧問：“和尚當時還肯二尊宿麼？”牙云：“肯即肯，只是無祖師西來意。”龍牙瞻前顧後，應病與藥。大溈則不然，待伊問“和尚當時還肯二尊宿麼？”明不明，劈脊便打。非惟扶豎翠微、臨濟，亦不辜負來問。
　　     石門聰云：龍牙無人拶著猶可，被個衲子挨著，失卻一隻眼。
　　     雪竇云：臨濟、翠微，只解把住，不解放開。我當時如作龍牙，待伊索蒲團禪板，拈起劈面便擲。
　　     五祖戒云：和尚得恁麼面長。或雲，祖師土宿臨頭。
　　     黃龍新云：龍牙驅耕夫之牛，奪饑人之食。既明則明矣，因什麼卻無祖師西來意？會麼？棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。
　　     大凡激揚要妙、提唱宗乘，向第一機下明得，可以坐斷天下人舌頭。儻或躊躇，落在第二。這二老漢，雖然打風打雨、驚天動地，要且不曾打著個明眼漢。古人參禪多少辛苦，立大丈夫志氣，經歷山川，參見尊宿。龍牙先參翠微、臨濟，後參德山，遂問：“學人仗鏌?劍，擬取師頭時如何？”德山引頸云：“囫[□中力]！”牙云：“師頭落也。”山微笑，便休去。次到洞山，洞山問：“近離甚處？”牙云：“德山來。”洞山云：“德山有何言句？”牙遂舉前話。洞山云：“他道什麼？”牙云：“他無語。”洞山云：“莫道無語，且試將德山落底頭呈似老僧看。”牙於此有省，遂焚香遙望德山禮拜懺悔。德山聞云：“洞山老漢不識好惡，這漢死來多少時，救得有什麼用處！從他擔老僧頭繞天下走。”
　　     龍牙根性聰敏，擔一肚皮禪行腳，直向長安翠微，便問：“如何是祖師西來意？”微云：“與我過禪板來。”牙取禪板與微。微接得便打。牙云：“打即任打，要且無祖師西來意。”又問臨濟：“如何是祖師西來意？”濟云：“與我過蒲團來。”牙取蒲團與臨濟。濟接得便打。牙云：“打即任打，要且無祖師西來意。”
　　     他致個問端，不妨要見他曲彔木床上老漢，亦要明自己一段大事。可謂言不虛設，機不亂髮，出在做工夫處。不見五泄參石頭，先自約曰：“若一言相契，即住。不然即去。”石頭據座，泄拂袖而出。石頭知是法器，即垂開示。泄不領其旨，告辭而出，至門，石頭呼之云：“闍黎。”泄回顧，石頭云：“從生至死，只是這個。回頭轉腦，更莫別求。”泄於言下大悟。又麻谷持錫到章敬，繞禪床三匝，振錫一下，卓然而立。敬云：“是，是。”又到南泉，依前繞床振錫而立。南泉云：“不是，不是。此是風力所轉，終成敗壞。”穀云：“章敬道‘是’，和尚為什麼道‘不是’？”南泉云：“章敬即是，是汝不是。”
　　     古人也不妨要提持透脫此一件事。如今人，才問著，全無些子用工夫處。今日也只是恁麼，明日也只是恁麼。爾若只恁麼，盡未來際，也未有了日。須是抖擻精神，始得有少分相應。爾看龍牙發一問道：“如何是祖師西來意？”翠微云：“與我過禪板來。”牙過與微，微接得便打。牙當時取禪板時，豈不知翠微要打他，也不得便道他不會。為什麼卻過禪板與他？且道當機承當得時，合作麼生！他不向活水處用，自去死水裏作活計，一向作主宰。便道：“打即任打，要且無祖師西來意。”又走去河北參臨濟，依前恁麼問。濟云：“與我過蒲團來。”牙過與濟，濟接得便打。牙云：“打即任打，要且無祖師西來意。”且道二尊宿，又不同法嗣，為什麼答處相似、用處一般？須知古人一言一句，不亂施為。
　　     他後來住院，有僧問云：“和尚當時見二尊宿，是肯他不肯他？”牙云：“肯則肯，要且無祖師西來意。”爛泥裏有刺，放過與人，已落第二。這老漢把得定，只做得洞下尊宿。若是德山、臨濟門下，須知別有生涯。若是山僧則不然，只向他道：“肯即未肯，要且無祖師西來意。”不見僧問大梅：“如何是祖師西來意？”梅云：“西來無意。”鹽官聞云：“一個棺材，兩個死漢。”玄沙聞云：“鹽官是作家。”雪竇道：“三個也有。”只如這僧問祖師西來意，卻向他道西來無意。爾若恁麼會，墮在無事界裏。所以道，須參活句，莫參死句。活句下薦得，永劫不忘。死句下薦得，自救不了。龍牙恁麼道，不妨盡善。古人道“相續也大難”，他古人一言一句，不亂施為，前後相照，有權有實，有照有用，賓主曆然，互換縱橫。若要辨其親切，龍牙雖不昧宗乘，爭柰落在第二頭。當時二尊宿索禪板蒲團，牙不可不知他意，是他要用他胸襟裏事。雖然如是，不妨用得太峻。龍牙恁麼問，二老恁麼答，為什麼卻無祖師西來意？到這裏，須知別有個奇特處，雪竇拈出令人看：
　　
　　 　　龍牙山裏龍無眼，【瞎！謾別人即得。泥裏洗土塊。天下人總知。】
　　     死水何曾振古風。【忽然活時無奈何，累及天下人出頭不得。】
　　     禪板蒲團不能用，【教阿誰說！爾要禪板蒲團作什麼？莫是分付闍黎麼？】
　　     只應分付與盧公。【也則分付不著。漆桶！莫作這般見解。】
　　
　　 　　雪竇據款結案，他雖恁麼頌，且道意在什麼處？甚處是無眼？甚處是死水裏？到這裏，須是有變通始得。所以道，澄潭不許蒼龍蟠，死水何曾有獰龍！不見道“死水不藏龍”，若是活底龍，須向洪波浩渺、白浪滔天處去。此言龍牙走入死水中去，被人打。他卻道“打即任打，要且無祖師西來意。”招得雪竇道“死水何曾振古風。”雖然如此，且道雪竇是扶持伊？是減他威光？人多錯會道：為什麼“只應分付與盧公”？殊不知，卻是龍牙分付與人。大凡參請，須是向機上辨別，方見他古人相見處。
　　     “禪板蒲團不能用”，翠微云：“與我過禪板來。”牙過與他，豈不是死水裏作活計！分明是駕與青龍，只是他不解騎，是不能用也。“只應分付與盧公”，往往喚作六祖，非也，不曾分付與人。若道分付與人，要用打人，卻成個什麼去！昔雪竇自呼為盧公，他題《晦跡自貽》云：
　　     圖畫當年愛洞庭，波心七十二峰青。
　　     而今高臥思前事，添得盧公倚石屏。
　　     雪竇要去龍牙頭上行，又恐人錯會，所以別頌，要剪人疑解。雪竇複拈云：
　　
　　 　　這老漢，也未得剿絕，複成一頌：【灼然。能有幾人知。自知較一半。賴有末後句。】
　　     盧公付了亦何憑，【盡大地討恁麼人也難得。教誰領話？】
　　     坐倚休將繼祖燈。【草裏漢。打入黑山下坐，落在鬼窟裏去也。】
　　     堪對暮雲歸未合，【一個半個。舉著即錯。果然出不得。】
　　     遠山無限碧層層。【塞卻爾眼，塞卻爾耳。沒溺深坑。更參三十年。】
　　
　　 　　“盧公付了亦何憑”，有何憑據？直須向這裏恁麼會去，更莫守株待兔。髑髏前一時打破，無一點事在胸中，放教灑灑落落地，又何必要憑！或坐或倚，不消作佛法道理。所以道“坐倚休將繼祖燈”，雪竇一時拈了也。
　　     他有個轉身處，末後自露個消息，有些子好處道“堪對暮雲歸未合”，且道雪竇意在什麼處？暮雲歸欲合未合之時，爾道作麼生？“遠山無限碧層層”，依舊打入鬼窟裏去。到這裏，得失得非一時坐斷，灑灑落落，始較些子。“遠山無限碧層層”，且道是文殊境界耶？是普賢境界耶？是觀音境界耶？到此且道：是什麼人分上事？
　　
　　
　　 　　佛果圜悟禪師碧岩錄卷第二（終）

　　 垂示云：建法幢，立宗旨，錦上鋪花；脫籠頭，卸角馱，太平時節。或若辨得格外句，舉一明三。其或未然，依舊伏聽處分。

　　 　　【二一】舉：僧問智門：“蓮花未出水時如何？”【鉤在不疑之地。泥裏洗土塊。那裏得這消息來？】
　　     智門云：“蓮花。”【一二三四五六七。疑殺天下人。】
　　     僧云：“出水後如何？”【莫向鬼窟裏作活計。又恁麼去也。】
　　     門云：“荷葉。”【幽州猶自可，最苦是江南。兩頭三面，笑殺天下人。】
　　
　　 　　智門若是應機接物，猶較些子。若是截斷眾流，千里萬里。且道這蓮花出水與未出水，是一是二？若恁麼見得，許爾有個入處。雖然如是，若道是一，顢頇佛性，儱侗真如；若道是二，心境未忘，落在解路上走，有什麼歇期！且道古人意作麼生？其實無許多事。所以投子道：爾但莫著名言數句。若了諸事，自然不著，即無許多位次不同。爾攝一切法，一切法攝爾不得。本無得失，夢幻如許多名目，不可強與他安立名字。誑諕爾諸人得麼！爾諸人問故，所以有言；爾若不問，教我向爾道什麼即得。一切事皆是爾將得來，都不幹我事。
　　     古人道：“欲識佛性義，當觀時節因緣。”不見雲門舉“僧問靈雲”云：“佛未出世時如何？”雲豎起拂子。僧云：“出世後如何？”雲亦豎起拂子。雲門云：“前頭打著，後頭打不著。”又云：“不說出與不出，何處有伊問時節也？”古人一問一答，應時應節，無許多事。爾若尋言逐句，了無交涉。爾若能言中透得言，意中透得意，機中透得機，放令閑閑地，方見智門答話處。問“佛未出世時如何？”“牛頭未見四祖時如何？”“斑石內混沌未分時如何？”“父母未生時如何？”雲門道：從古至今，只是一段事，無是無非，無得無失，無生與未生。古人到這裏，放一線道有出有入。若是未了底人，扶籬摸壁，依草附木。或教他放下，又打入莽莽蕩蕩荒然處去。若是得底人，二六時中，不依倚一物。雖不依倚一物，若露一機一境，作麼生摸索他！
　　     這僧問道：“蓮花未出水時如何？”智門云：“蓮花。”便只擋問一答，不妨奇特。諸方皆謂之顛倒語，哪里如此！不見喦頭道：“常貴未開口已前，猶較些子。”古人露機處，已是漏逗了也。如今學者，不省古人意，只管去理論出水與未出水，有什麼交涉！不見僧問智門：“如何是般若體？”門云：“蚌含明月。”僧云：“如何是般若用？”門云：“兔子懷胎。”看他如此對答，天下人討他語脈不得。或有人問夾山道：“蓮花未出水時如何？”只對他道“露柱燈籠。”且道與蓮花是同是別？“出水後如何？”對他道：“杖頭挑日月，腳下太泥深。”爾且道是不是？且莫錯認定盤星！
　　     雪竇忒殺慈悲，打破人情解，所以頌出：
　　
　　 　　蓮花荷葉報君知，【老婆心切。見成公案。文彩已彰。】
　　     出水何如未出時。【泥裏洗土塊。分開也好，不可儱侗去也。】
　　     江北江南問王老，【主人公在什麼處？問王老師作什麼？爾自踏破草鞋。】
　　     一狐疑了一狐疑。【一坑埋卻。自是爾疑。不免疑情未息。打云：會麼？】
　　
　　 　　智門本是淅人，得得入川參香林。既徹，卻回住隋州智門。雪竇是他的子，見得好窮玄極妙，直道“蓮花荷葉報君知，出水何如未出時。”這裏要人直下便會。山僧道：“未出水時如何？”“露柱燈籠。”“出水後如何？”“杖頭挑日月，腳下太泥深。”爾且莫錯認定盤星！如今人咬人言句者，有甚麼限！爾且道出水時是什麼時節？未出水時是什麼時節？若向這裏見得，許爾親見智門。
　　     雪竇道，爾若不見，江北江南問王老。雪竇意道：爾只管去江北江南，問尊宿出水與未出水，江南添得兩句，江北添得兩句，一重添一重，輾轉生疑。且道何時得不疑去？如野狐多疑，冰淩上行，以聽水聲，若不鳴方可過河。參學人若“一狐疑了一狐疑”，幾時得平穩去！

　　 　　垂示云：大方無外，細若鄰虛。擒縱非他，卷舒在我。必欲解粘去縛，直須削跡吞聲。人人坐斷要津，個個壁立千仞。且道是什麼人境界？試舉看。
　　
　　 　　【二二】舉：雪峰示眾云：南山有一條鱉鼻蛇。【見怪不怪，其怪自壞。大小大怪事，不妨令人疑著。】汝等諸人，切須好看。【囫[□中力]！一場漏逗。】
　　     長慶云：今日堂中，大有人喪身失命，【普州人送賊，以己方人。】
　　     僧舉似玄沙。【同坑無異土，奴見婢殷勤。同病相憐。】玄沙云：須是棱兄始得。雖然如此，我即不恁麼。【不免作野狐精見解。是什麼消息？毒氣傷人。】僧云：和尚作麼生？【也好拶著這老漢。】玄沙云：用南山作什麼！【釣魚船上謝三郎。只這野狐精，猶較些子。喪身失命也不知。】
　　     雲門以拄杖攛向雪峰面前，作怕勢。【怕他作什麼？一子親得。一等是弄精魂。諸人試辨看。】
　　
　　 　　爾若平展，一任平展；爾若打破，一任打破。雪峰與岩頭、欽山同行，凡三到投子、九上洞山。後參德山，方打破漆桶。
　　     一日率岩頭訪欽山，至鼇山店上阻雪。岩頭每日只是打睡，雪峰一向坐禪。岩頭喝云：“?！眠去！每日床上，恰似七村裏土地相似。他時後日，魔魅人家男女去在！”峰自點胸云：“某甲這裏未穩在，不敢自瞞。”頭云：“我將謂爾已後向孤峰頂上盤結草庵，播揚大教。猶作這個語話！”峰云：“某甲實未穩在。”頭云：“爾若實如此，據爾見處，一一通來。是處我與爾證明，不是處與爾鏟卻。”峰遂舉，見鹽官上堂舉色空義，得個入處。頭云：“此去三十年，切忌舉著。”峰又舉，見洞山過水頌，得個入處。頭云：“若與麼，自救不了。”後到德山，問“從上宗乘中事，學人還有分也無？”山打一棒：“道什麼！”我當時如桶底脫相似。頭遂喝云：“爾不聞道：從門入者，不是家珍！”峰云：“他後如何即是？”頭云：“他日若欲播揚大教，一一從自己胸襟流出將來，與我蓋天蓋地去。”峰於言下大悟，便禮拜。起來連聲叫云：“今日始是鼇山成道！今日始是鼇山成道！”後回閩中，住象骨山。自貽作頌云：
　　         人生倏忽暫須臾，浮世那能得久居。
　　         出嶺才登三十二，入閩早是四旬餘。
　　         他非不用頻頻舉，己過應須旋旋除。
　　         奉報滿朝朱紫貴，閻王不怕佩金魚。
　　     凡上堂示眾雲，一一蓋天蓋地，更不說玄說妙，亦不說心說性。突然獨露，如大火聚，近之則燎卻面門；似太阿劍，擬之則喪身失命。若也佇思停機，則沒干涉。
　　     只如百丈問黃檗：“甚處去來？”檗云：“大雄山下采菌去來。”丈云：“還見大蟲麼？”檗便作虎聲。丈便拈斧作斫勢。檗遂打百丈一摑。丈吟吟而笑，便歸，升座謂眾云：“大雄山有一大蟲，汝等諸人切須好看，老僧今日親遭一口。”
　　     趙州凡見僧便問：“曾到此間麼？”雲“曾到”或雲“不曾到”，州總云：“吃茶去。”院主云：“和尚尋常問僧，曾到與不曾到，總道吃茶去。意旨如何？”州云：“院主。”主應諾。州云：“吃茶去。”
　　     紫胡門下立一牌，牌上書云：“紫胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人腳。擬議則喪身失命！”或新到，才相看，師便喝云：“看狗！”僧才回首，師便歸方丈。
　　     正如雪峰道：“南山有一條鱉鼻蛇。汝等諸人，切須好看。”正當恁麼時，爾作麼生袛對？不躡前蹤，試請道看。到這裏，也須是會格外句始得。一切公案語言，舉得將來，便知落處。看他恁麼示眾，且不與爾說行說解，還將情識測度得麼？是他家兒孫，自然道得恰好。所以古人道：“承言須會宗，勿自立規矩。”言須有格外，句須要透關。若是語不離窠窟，墮在毒海中也。
　　     雪峰恁麼示眾，可謂無味之談，塞斷人口。長慶、玄沙，皆是他家屋裏人，方會他恁麼說話。只如雪峰道“南山有一條鱉鼻蛇”，諸人還知落處麼？到這裏，須是具通方眼始得。不見真淨有頌云：
　　         打鼓弄琵琶，相逢兩會家。
　　         雲門能唱和，長慶解隨邪。
　　         古曲無音韻，南山鱉鼻蛇。
　　         何人知此意，端的是玄沙。
　　     只如長慶恁麼袛對，且道意作麼生？到這裏，如擊石火，似閃電光，方可構得。若自纖毫去不盡，便構他底不得。可惜許，人多向長慶言下生情解，道：“堂中才有聞處，便是喪身失命。”有者道：“元無一星事，平白地上說這般話疑人。人聞他道南山有一條鱉鼻蛇，爾便疑著。”若恁麼會，且得沒交涉，只去他言語上作活計。既不恁麼會，又作麼生會？
　　     後來有僧舉似玄沙。玄沙云：“須是棱兄始得。雖然如是，我即不恁麼。”僧云：“和尚又作麼生？”沙云：“用南山作什麼！”但看玄沙語中，便有出身處，便雲“用南山作什麼！”若不是玄沙，也大難酬對。只如他恁麼道“南山有一條鱉鼻蛇”，且道在什麼處？到這裏，須是向上人，方會恁麼說話。古人道：釣魚船上謝三郎，不愛南山鱉鼻蛇。
　　     卻到雲門，以拄杖攛向雪峰面前，作怕勢。雲門有弄蛇手腳，不犯鋒鋩。明頭也打著，暗頭也打著。他尋常為人，如舞太阿劍相似。有時飛向人眉毛眼睫上，有時飛向三千裏外取人頭。雲門攛拄杖作怕勢，且不是弄精魂？他莫也是喪身失命麼？作家宗師，終不去一言一句上作活計。雪竇只為愛雲門契證得雪峰意，所以頌出：
　　
　　 　　象骨岩高人不到，【千個萬個。摸索不著。非公境界。】
　　     到者須是弄蛇手。【是精識精，是賊識賊。成群作隊作什麼！也須是同火始得。】
　　     棱師備師不柰何，【一狀領過。放過一著。】
　　     喪身失命有多少。【罪不重科。帶累平人。】
　　
　　     韶陽知，【猶較些子。這老漢只具一隻眼。老漢不免作伎倆。】
　　     重撥草，【落草漢有什麼用處。果然！在什麼處？便打。】
　　     南北東西無處討。【有麼有麼！闍黎眼瞎。】
　　     忽然突出拄杖頭，【看高著眼。便打。】
　　     拋對雪峰大張口。【自作自受。吞卻千個萬個，濟什麼事。天下人摸索不著。】
　　
　　     大張口兮同閃電，【兩重公案。果然。賴有末後句】
　　     剔起眉毛還不見。【蹉過了也。五湖四海，覓恁麼人也難得。如今在什麼處？】
　　     如今藏在乳峰前，【向什麼處去也？大小雪竇也作這去就。山僧今日也遭一口。】
　　     來者一一看方便。【瞎！莫向腳跟下看。看取上座腳跟下。著一箭了也。】
　　
　　     師高聲喝云：看腳下！【賊過後張弓。第二頭、第三頭？重言不當吃。】
　　
　　 　　“象骨岩高人不到，到者須是弄蛇手。”雪峰山下有象骨岩。雪峰機鋒高峻，罕有人到他處。雪竇是他屋裏人，毛羽相似，同聲相應，同氣相求，也須是通方作者共相證明。只這鱉鼻蛇，也不妨難弄，須是解弄始得。若不解弄，反被蛇傷。五祖先師道：此鱉鼻蛇，須是有不傷犯手腳底機，於他七寸上，一捏捏住。便與老僧把手共行。
　　     長慶、玄沙，有這般手腳。雪竇道“棱師備師不柰何”，人多道：“長慶玄沙不柰何，所以雪竇獨美雲門。”且得沒交涉！殊不知三人中，機無得失，只是有親疏。且問諸人，什麼處是“棱師備師不柰何”處？“喪身失命有多少”，此頌長慶道“今日堂中，大有人喪身失命。”到這裏，須是有弄蛇手。子細始得。
　　     雪竇出他雲門，所以一時撥卻，獨存雲門一個，道：“韶陽知，重撥草。”蓋為雲門知他雪峰道“南山有一條鱉鼻蛇”落處，所以重撥草。雪竇頌到這裏，更有妙處，云：“南北東西無處討。”爾道在什麼處？“忽然突出拄杖頭”，元來隻在這裏。爾不可便向拄杖頭上作活計去也。雲門以拄杖攛向雪峰面前，作怕勢，雲門便以拄杖作鱉鼻蛇用。有時卻云：“拄杖子化為龍，吞卻乾坤了也。”山河大地甚處得來？只是一條拄杖子，有時作龍，有時作蛇。為什麼如此？到這裏方知，古人道“心隨萬境轉，轉處實能幽。”頌道：“拋對雪峰大張口。”
　　     “大張口兮同閃電”，雪竇有餘才，拈出雲門毒蛇云：只這大張口兮，同於閃電相似。爾若擬議，則喪身失命。“剔起眉毛還不見。”向什麼處去也？雪竇頌了，須去活處為人，將雪峰蛇自拈自弄，不妨殺活臨時。要見麼？雲“如今藏在乳峰前”，乳峰乃雪竇山名也。雪竇有頌云：“石總四顧滄溟窄，寥寥不許白雲白。”長慶、玄沙、雲門，雖弄得，了不見。卻云：“如今藏在乳峰前，來者一一看方便。”
　　     雪竇猶涉廉纖在，不言便用，卻高聲喝云：“看腳下！”從上來有多少人拈弄，且道還曾傷著人？不曾傷著人？師便打。

　　 　　垂示云：玉將火試、金將石試、劍將毛試、水將杖試。至於衲僧門下，一言一句、一機一境、一出一入、一挨一拶，要見深淺、要見向背，且道將什麼試？請舉看。
　　
　　 　　【二三】舉：保福、長慶遊山次。【這兩個落草漢。】
　　     福以手指云：只這裏便是妙峰頂。【平地上起骨堆。切忌道著。掘地深埋。】
　　     慶云：是則是，可惜許！【若不是鐵眼銅睛，幾被惑了。同病相憐。兩個一坑埋卻。】
　　     雪竇著語云：今日共這漢遊山，圖個什麼？【不妨減人斤兩。猶較些子。傍人按劍。】
　　     複云：百千年後，不道無，只是少。【少賣弄！也是雲居羅漢。】
　　     後舉似鏡清。【有好有惡。】
　　     清云：若不是孫公，便見髑髏遍野。【同道者方知。大地茫茫愁殺人。奴見婢殷勤。設使臨濟德山出來，也須吃棒。】
　　
　　 　　保福、長慶、鏡清，總承嗣雪峰。他三人同得同證、同見同聞、同拈同用，一出一入，遞相挨拶。蓋為他是同條生底人，舉著便知落處。在雪峰會裏，居常問答，只是他三人。古人行住坐臥，以此道為念，所以舉著便知落處。
　　     一日遊山次，保福以手指云：“只這裏便是妙峰頂。”如今禪和子，恁麼問著，便只口似匾簷，賴值問著長慶。爾道保福恁麼道，圖個什麼？古人如此，要驗他有眼無眼。是他家裏人，自然知他落處，便對他道：“是即是，可惜許！”且道長慶恁麼道，意旨如何？不可一向恁麼去也。似則似，罕有等閒無一星事，賴是長慶識破他。
　　     雪竇著語云：“今日共這漢遊山，圖個什麼？”且道落在什麼處？複云：“百千年後，不道無，只是少。”雪竇解點胸，正似黃檗道“不道無禪，只是無師。”雪竇恁麼道，也不妨險峻。若不是同聲相應，爭得如此孤危奇怪！此謂之著語，落在兩邊。雖落在兩邊，卻不住兩邊。
　　     後舉似鏡清，清云：“若不是孫公，便見髑髏遍野。”孫公，乃長慶俗姓也。不見僧問趙州：“如何是妙峰孤頂？”州云：“老僧不答爾這話。”僧云：“為什麼不答這話？”州云：“我若答爾，恐落在平地上。”
　　     教中說，妙峰孤頂德雲比丘，從來不下山。善財去參，七日不逢，一日卻在別峰相見。及乎見了，卻與他說一念三世一切諸佛智慧光明普見法門。德雲既不下山，因什麼卻在別峰相見？若道他下山，教中道“德雲比丘從來不曾下山，常在妙峰孤頂。”到這裏，德雲與善財，的的在哪里？自後李長者打葛藤打得好，道：“妙峰孤頂，是一味平等法門，一一皆真、一一皆全，向無得無失、無是無非處獨露，所以善財不見。”到稱性處，如眼不自見、耳不自聞、指不自觸，如刀不自割、火不自燒、水不自洗。
　　     到這裏，教中大有老婆相為處，所以放一線道，於第二義門立賓立主，立機境，立問答。所以道：“諸佛不出世，亦無有涅槃。方便度眾生，故現如斯事。”且道，畢竟作麼生免得鏡清、雪竇恁麼道去？當時不能拍拍相應，所以盡大地人髑髏遍野。鏡清恁麼證將來，那兩個恁麼用將來，雪竇後面頌出，更顯煥。頌云：
　　
　　 　　妙峰孤頂草離離，【和身沒卻。腳下已深數丈也。】
　　     拈得分明付與誰。【用作什麼？大地沒人知。幹屎橛堪作何用！拈得鼻孔失卻口。】
　　     不是孫公辨端的，【錯！看箭！著賊了，也不知。】
　　     髑髏著地幾人知。【更不再活。如麻似粟。闍黎，拈得鼻孔失卻口。】
　　
　　 　　妙峰孤頂草離離。草裏輥，有什麼了期！
　　     拈得分明付與誰。什麼處是分明處？頌保福道“只這裏，便是妙峰頂。”
　　     不是孫公辨端的。孫公見什麼道理，便雲“是則是，可惜許”？
　　     只如“髑髏著地幾人知”，汝等諸人還知麼？瞎！

　　 　　垂示云：高高峰頂立，魔外莫能知；深深海底行，佛眼覷不見。直饒眼似流星、機如掣電，未免靈龜曳尾。到這裏合作麼生？試舉看。
　　
　　 　　【二四】舉：劉鐵磨到溈山。（不妨難湊泊。這老婆不守本分。）
　　     山云：“老牸牛，汝來也？”（點！探竿影草。向什麼處見聱訛！）
　　     磨云：“來日臺山大會齋，和尚還去麼？”（箭不虛發。大唐打鼓新羅舞。放去太速，收來太遲。）
　　     溈山放身臥。（中也！爾向什麼處見溈山？誰知遠煙浪，別有好思量。）
　　     磨便出去。（過也。見機而作。）
　　
　　 　　劉鐵磨（尼也）
　　     如擊石火、似閃電光，擬議則喪身失命。禪道若到緊要處，哪里有許多事！他作家相見，如隔牆見角，便知是牛；隔山見煙，便知是火。拶著便動，捺著便轉。溈山道：“老僧百年後，向山下檀越家作一頭水牯牛，左脅下書五字雲‘溈山僧某甲’。且正當恁麼時，喚作溈山僧即是？喚作水牯牛即是？”如今人，問著，管取分疏不下。
　　     劉鐵磨久參，機鋒峭峻，人號為劉鐵磨，去溈山十裏卓庵。一日去訪溈山，山見來，便云：“老牸牛，汝來也？”磨云：“來日臺山大會齋，和尚還去麼？”溈山放身便臥。磨便出去。爾看他一如說話相似，且不是禪，又不是道。喚作無事會，得麼？溈山去臺山，自隔數千里。劉鐵磨因什麼卻令溈山去齋？且道意旨如何？這老婆會他溈山說話，絲來線去，一放一收，互相酬唱。如兩鏡相照，無影像可觀。機機相副，句句相投。如今人，三搭不回頭。這老婆，一點也瞞他不得，這個卻不是世諦情見。如明鏡當台、明珠在掌，胡來胡現、漢來漢現。是他知有向上事，所以如此。
　　     如今只管做無事會。四祖演和尚道：“莫將有事為無事，往往事從無事生。”爾若參得透去，見他恁麼，如尋常人說話。一般多被言語隔礙，所以不會。唯是知音，方會他底。只如乾峰示眾云：“舉一，不得舉二。放過一著，落在第二。”雲門出眾云：“昨日有一僧，從天臺來，卻往南嶽去。”乾峰云：“典座今日不得普請。”看他兩人，放則雙放，收則雙收，溈仰下謂之“境致風塵草動，悉究端倪。”亦謂之“隔身句”，意通而語隔。到這裏，須是左撥右轉，方是作家。
　　
　　 　　曾騎鐵馬入重城，（慣戰作家，塞外將軍，七事隨身。）
　　     敕下傳聞六國清。（狗銜赦書。寰中天子。爭奈海晏河清。）
　　     猶握金鞭問歸客，（是什麼消息？一條拄杖兩人扶，相招同往又同來。）
　　     夜深誰共禦街行？（君向瀟湘我向秦。且道行作什麼）。
　　
　　 　　雪竇頌，諸方以為極則。一百頌中，這一頌最具理路。就中極妙，貼體分明頌出。曾騎鐵馬入重城，頌劉鐵磨恁麼來。敕下傳聞六國清，頌溈山恁麼問。猶握金鞭問歸客，頌磨雲“來日臺山大會齋，和尚還去麼”。夜深誰共禦街行，頌溈山放身便臥，磨便出去。
　　     雪竇有這般才調，急切處向急切處頌，緩緩處向緩緩處頌。風穴亦曾拈，同雪竇意，此頌諸方皆美之：“高高峰頂立，魔外莫能知；深深海底行，佛眼覷不見。”看他一個放身臥，一個便出去。若更周遮，一時求路不見。
　　     雪竇頌意最好，是“曾騎鐵馬入重城”。若不是同得同證，焉能恁麼？且道得個什麼意？不見僧問風穴：“溈山道‘老牸牛，汝來也？’意旨如何？”穴云：“白雲深處金龍躍。”僧云：“只如劉鐵磨道‘來日臺山大會齋，和尚還去麼？’意旨如何？”穴云：“碧波心裏玉兔驚。”僧云：“溈山便作臥勢。意旨如何？”穴云：“老倒疏慵無事日，閑眠高臥對青山。”此意亦與雪竇同也。

　　 　　垂示云：機不離位，墮在毒海；語不驚群，陷於流俗。忽若擊石火裏別緇素、閃電光中辨殺活，可以坐斷十方、壁立千仞。還知有恁麼時節麼？試舉看。
　　
　　 　　【二五】舉。蓮花峰庵主拈拄杖示眾云：（看！頂門上具一隻眼。也是時人窠窟。）
　　     “古人到這裏，為什麼不肯住？”（不可向虛空裏釘橛。權立化城。）
　　     眾無語。（千個萬個如麻似粟。卻較些子。可惜許。一棚俊鶻。）
　　     自代云：“為他途路不得力。”（若向途中辨，猶爭半月程。設使得力堪作什麼！豈可全無一個！）
　　     複云：“畢竟如何？”（千人萬人只向個裏坐卻。千人萬人中，一個兩個會。）
　　     又自代云：“榔搮橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。”（也好與三十棒，只為他擔板。腦後見腮，莫與往來。）
　　
　　 　　諸人還裁辨得蓮花峰庵主麼？腳跟也未點地在！
　　     國初時在天臺蓮花峰卓庵。古人既得道之後，茅茨石室中，折腳鐺兒內，煮野菜根吃過日。且不求名利，放曠隨緣。垂一轉語，且要報佛祖恩，傳佛心印。才見僧來，便拈拄杖云：“古人到這裏為什麼不肯住？”前後二十餘年，終無一人答得。只這一問，也有權有實、有照有用。若也知他圈繢，不消一捏。爾且道因什麼二十年如此問？既是宗師所為，何故只守一橛？若向個裏見得，自然不向情塵上走。凡二十年中，有多少人與他平展下語呈見解，做盡伎倆。設有個道得，也不到他極則處。況此事雖不在言句中，非言句即不能辨。不見道：道本無言、因言顯道。所以驗人端的處，下口便知音。古人垂一言半句，亦無他，只要見爾知有不知有。
　　     他見人不會，所以自代云：“為他途路不得力。”看他道得，自然契理契機，幾曾失卻宗旨！古人云：“承言須會宗，勿自立規矩。”如今人只管撞將去便了，得則得，爭柰顢頇儱侗。若到作家面前，將三要語印空、印泥、印水驗他，便見方木逗圓孔，無下落處。到這裏討一個同得同證，臨時向什麼處求！若是知有底人，開懷通個消息，有何不可。若不遇人，且卷而懷之。且問爾諸人，拄杖子是衲僧尋常用底，因什麼卻道“途路不得力”、“古人到此不肯住”？其實，金屑雖貴，落眼成翳。
　　     石室善道和尚，當時遭沙汰，常以拄杖示眾云：“過去諸佛也恁麼，未來諸佛也恁麼，現前諸佛也恁麼”。雪峰一日僧堂前拈拄杖示眾云：“這個只為中下根人。”時有僧出，問云：“忽遇上上人來時如何？”峰拈拄杖便去。雲門云：“我即不似雪峰打破狼籍。”僧問：“未審和尚如何？”雲門便打。大凡參問，也無許多事。為爾外見有山河大地，內見有見聞覺知，上見有諸佛可求，下見有眾生可度。直須一時吐卻，然後十二時中，行住坐臥，打成一片。雖在一毛頭上，寬若大千沙界。雖居鑊湯爐炭中，如在安樂國土。雖居七珍八寶中，如在茅茨蓬蒿下。這般事，若是通方作者，到古人實處，自然不費力。
　　     他見無人搆得他底。複自征云：“畢竟如何？”又柰何不得。自云：“榔搮橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。”這個意又作麼生？且道指什麼處為地頭？不妨句中有眼，言外有意，自起自倒，自放自收。豈不見嚴陽尊者，路逢一僧，拈起拄杖云：“是什麼？”僧云：“不識。”嚴云：“一條拄杖也不識。”嚴複以拄杖，地上劄一下云：“還識麼？”僧云：“不識。”嚴云：“土窟子也不識。”嚴複以拄杖擔云：“會麼？”僧云：“不會。”嚴云：“榔搮橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。”
　　     古人到這裏，為什麼不肯住？雪竇有頌云：“誰當機？舉不賺，亦還希。摧殘峭峻，銷鑠玄微。重關曾巨辟，作者未同歸。玉兔乍圓乍缺，金烏似飛不飛。盧老不知何處去，白雲流水共依依。”
　　     因什麼山僧道“腦後見腮，莫與往來”？才作計較，便是黑山鬼窟裏作活計。若見得徹、信得及，千人萬人，自然羅籠不住、柰何不得。動著拶著，自然有殺有活。
　　     雪竇會他意道“直入千峰萬峰去”，方始成頌。要知落處，看取雪竇頌云：
　　
　　 　　眼裏塵沙耳裏土，（懞憧三百簷。鶻鶻突突有什麼限！更有恁麼漢。）
　　     千峰萬峰不肯住。（爾向什麼處去？且道是什麼消息？）
　　     落花流水太茫茫，（好個消息！閃電之機，徒勞佇思。左顧千生，右顧萬劫。）
　　     剔起眉毛何處去？（腳跟下更贈一對眼。元來隻在這裏。還截得庵主腳跟麼？雖然如是，也須是到這田地始得。打云：為什麼只在這裏！）
　　
　　 　　雪竇頌得甚好，有轉身處，不守一隅，便道“眼裏塵沙耳裏土”，此一句頌蓮花峰庵主。衲僧家到這裏，上無攀仰，下絕已躬，于一切時中如癡似兀。不見南泉道：“學道之人，如癡鈍者也難得。”禪月詩云：“常憶南泉好言語，如斯癡鈍者還希。”法燈云：“誰人知此意？令我憶南泉。”南泉又道：“七百高僧，儘是會佛法底人，唯有盧行者不會佛法，只會道，所以得他衣缽。”且道佛法與道相去多少？雪竇拈云：“眼裏著沙不得，耳裏著水不得。或若有個漢，信得及，把得住，不受人瞞，祖佛言教是什麼熱碗鳴聲！便請高掛缽囊，拗折拄杖，管取一員無事道人。”又云：“眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水。有一般漢，受人商量。祖佛言教，如龍得水，似虎靠山。卻須挑起缽囊，橫擔拄杖，亦是一員無事道人。”複云：“恁麼也不得，不恁麼也不得，然後沒交涉。”三員無事道人中，要選一人為師，正是這般生鐵鑄就底漢。何故或遇惡境界、或遇奇特境界，到他面前，悉皆如夢相似，不知有六根，亦不知有旦暮。直饒到這般田地，切忌守寒灰死火，打入黑漫漫處去。也須是有轉身一路始得。不見古人道：“莫守寒岩異草青，坐卻白雲宗不妙。”所以蓮花峰庵主道：“為他途路不得力。”
　　     直須是千峰萬峰去始得。且道喚什麼作千峰萬峰？雪竇只愛他道“榔搮橫擔不顧人，直入千峰萬峰去”，所以頌出。
　　     且道向什麼處去？還有知得去處者麼？“落花流水太茫茫”——落花紛紛，流水茫茫。閃電之機！眼前是什麼？
　　     “剔起眉毛何處去？”雪竇為什麼也不知他去處？只如山僧道“適來舉拂子”，且道即今在什麼處？爾諸人若見得，與蓮花峰庵主同參。其或未然，三條椽下，七尺單前，試去參詳看。

　　 　　【二六】舉：
　　     僧問百丈：“如何是奇特事？”（言中有響，句裏呈機。驚殺人！有眼不曾見。）
　　     丈云：“獨坐大雄峰。”（凜凜威風四百州。坐者立者，二俱敗缺。）
　　     僧禮拜。（伶俐衲僧！也有恁麼人，要見恁麼事。）
　　     丈便打。（作家宗師！何故來言不豊？令不虛行。）
　　
　　 　　臨機具眼，不顧危亡。所以道“不入虎穴，爭得虎子。”百丈尋常如虎插翅相似，這僧也不避死生，敢捋虎鬚，便問：“如何是奇特事？”這僧也具眼，百丈便與他擔荷云：“獨坐大雄峰。”其僧便禮拜。衲僧家須是別未問已前意始得。這僧禮拜，與尋常不同，也須是具眼始得。莫教“平生心膽向人傾，相識還如不相識。”
　　     只這僧問“如何是奇特事？”百丈云：“獨坐大雄峰。”僧禮拜，丈便打。看他放去則一時俱是，收來則掃蹤滅跡。且道他便禮拜意旨如何？若道是好。因甚百丈便打他作什麼？若道是不好，他禮拜有什麼不得處？到這裏須是識休咎、別緇素，立向千峰頂上始得。這僧便禮拜，似捋虎鬚相似，只爭轉身處。賴值百丈頂門有眼、肘後有符、照破四天下、深辨來風，所以便打。若是別人，無柰他何。這僧以機投機，以意遣意。他所以禮拜，如南泉云：“文殊普賢，昨夜三更，起佛見法見，各與二十棒，貶向二鐵圍山去也。”時趙州出眾云：“和尚棒教誰吃？”泉云：“王老師有什麼過？”州禮拜。
　　     宗師家，等閒不見他受用處。才到當機拈弄處，自然活鱍鱍地。五祖先師常說“如馬前相撲相似”。爾但常教見聞聲色一時坐斷，把得定、作得主，始見他百丈。且道放過時作麼生？看取雪竇頌出云：
　　
　　 　　祖域交馳天馬駒，（五百年一間生。千人萬人中有一個半個。子承父業。）
　　     化門舒卷不同途。（已在言前。渠儂得自由。還他作家手段。）
　　     電光石火存機變，（劈面來也。左轉右轉。還見百丈為人處也無？）
　　     堪笑人來捋虎鬚。（好與三十棒！重賞之下，必有勇夫。不免喪身失命。放過闍黎一著。）
　　
　　 　　雪竇見得透，方乃頌出。天馬駒日行千里。橫行豎走，奔驟如飛，方名天馬駒。雪竇頌百丈于祖域之中，東走向西，西走向東，一來一往，七縱八橫，殊無少礙。如天馬駒相似，善能交馳，方見自由處。這個自是得他馬祖大機大用。不見僧問馬祖：“如何是佛法大意？”祖便打云：“我若不打爾，天下人笑我去在。”又問：“如何是祖師西來意？”祖云：“近前來，向爾道。”僧近前，祖劈耳便掌云：“六耳不同謀。”看他恁麼得大自在。
　　     於建化門中，或卷或舒，有時舒不在卷處，有時卷不在舒處，有時卷舒俱不在，所以道同途不同轍。此頌百丈有這般手腳。
　　     雪竇道“電光石火存機變”，頌這僧如擊石火、似閃電光，只在些子機變處。岩頭道：卻物為上，逐物為下。若論戰也，個個立在轉處。雪竇道：機輪曾未轉，轉必兩頭走。若轉不得，有什麼用處！大丈夫漢。也須是識些子機變始得。如今人只管供他?，被他穿卻鼻孔，有什麼了期！這僧于電光石火中，能存機變，便禮拜。
　　     雪竇道“堪笑人來捋虎鬚”。百丈似一個大蟲相似，堪笑這僧去捋虎鬚。

　　     垂示云：問一答十，舉一明三。見兔放鷹，因風吹火。不惜眉毛則且置，只如入虎穴時如何？試舉看：
　　
　　   　【二七】舉：
　　     僧問雲門：“樹凋葉落時如何？”【是什麼時節？家破人亡，人亡家破。】
　　     雲門云：“體露金風。”【撐天拄地，斬釘截鐵。淨裸裸，赤灑灑。平步青霄。】
　　
　　     若向個裏薦得，始見雲門為人處。其或未然，依舊只是指鹿為馬，眼瞎耳聾。誰人到這境界？
　　     且道雲門為複是答他話，為複是與他酬唱？若道答他話，錯認定盤星；若道與他唱和，且得沒交涉。既不恁麼，畢竟作麼生？爾若見得透，衲僧鼻孔，不消一捏。其或未然，依舊打入鬼窟裏去。大凡扶豎宗乘，也須是全身擔荷，不惜眉毛，向虎口橫身，任他橫拖倒拽。若不如此，爭能為得人！
　　     這僧致個問端，也不妨嶮峻。若以尋常事看他，只似個管閒事底僧。若據衲僧門下，去命脈裏覷時，不妨有妙處。且道“樹凋葉落”是什麼人境界？十八問中，此謂之辨主問，亦謂之借事問。雲門不移易一絲毫，只向他道：“體露金風。”答得甚妙，亦不敢辜負他問頭。蓋為他問處有眼，答處亦端的。古人道：“欲得親切，莫將問來問。”若是知音底，舉著便知落處。爾若向雲門語脈裏討，便錯了也。只是雲門句中，多愛惹人情解。若作情解會，未免喪我兒孫。
　　     雲門愛恁麼騎賊馬趁賊。不見僧問：“如何是非思量處？”門云：“識情難測。”這僧問：“樹凋葉落時如何？”門云：“體露金風。”句中不妨把斷要津，不通凡聖。須會他舉一明三，舉三明一。爾若去他三句中求，則腦後拔箭。他一句中須具三句：函蓋乾坤句、隨波逐浪句、截斷眾流句，自然恰好。雲門三句中，且道用那句接人？試辨看。頌曰：
　　
　　 　  問既有宗，【深辨來風。箭不虛發。】
　　     答亦攸同。【豈有兩般！如鍾待扣。功不浪施。】
　　     三句可辨，【上中下，如今是第幾句？須是向三句外薦取始得。】
　　     一鏃遼空。【中！過也。[祝/土]著磕著。箭過新羅。】
　　     大野兮涼飆颯颯，【普天匝地。還覺骨毛卓豎麼！放行去也。】
　　     長天兮疏雨濛濛。【風浩浩，水漫漫。頭上漫漫，腳下漫漫。】
　　   　君不見，少林久坐未歸客，【更有不唧溜漢，帶累殺人。黃河頭上，瀉將過來。】
　　     靜依熊耳一叢叢。【開眼也著，合眼也著。鬼窟裏作活計。眼瞎耳聾。誰到這境界？不免打折爾版齒。】
　　
　　     古人道：“承言須會宗，勿自立規矩。”古人言不虛設。所以道，大凡問個事，也須識些子好惡。若不識尊卑去就，不識淨觸，信口亂道，有什麼利濟！凡出言吐氣，須是如鉗如鋏、有鉤有鎖，須是相續不斷始得。這僧問處有宗旨，雲門答處亦然。雲門尋常以三句接人，此是極則也。
　　     雪竇頌這公案，與頌大龍公案相類，三句可辨，一句中具三句。若辨得則透出三句外。一鏃遼空，鏃乃箭鏃也，射得太遠，須是急著眼看始得。
　　     若也見得分明，可以一句之下開展大千沙界，到此頌了。雪竇有餘才，所以展開頌出道：“大野兮涼飆颯颯，長天兮疏雨濛濛。”且道是心是境？是玄是妙？古人道：“法法不隱藏，古今常顯露。”他問“樹凋葉落時如何”，雲門道“體露金風”，雪竇意只作一境：如今眼前，風拂拂地，不是東南風，便是西北風。直須便恁麼會始得。爾若更作禪道會，便沒交涉。
　　     “君不見。少林久坐未歸客”，達磨未歸西天時，九年面壁，靜悄悄地。且道是樹凋葉落？且道是體露金風？若向這裏，盡古今凡聖、乾坤大地，打成一片，方見雲門雪竇的的為人處。“靜依熊耳一叢叢”，熊耳即西京嵩山少林也。前山也千叢萬叢，後山也千叢萬叢，諸人向什麼處見。
　　     還見雪竇為人處麼？也是靈龜曳尾！