佛法無私，有何不可，但信入者少，而成見太多，未必肯依法修持耳，茲開示如下：
一、先禮佛三拜，香、花供奉如儀。
二、會坐一堂中設一首位，餘圍坐，如禪堂趺坐式，但不可飽後，或有風處坐。
三、由首座誦念彌陀經一卷，餘人息心靜聽。
四、誦經畢，首座焚香插爐內，擊木魚三下，入靜。
五、大眾同時手結彌陀印，持南無阿彌陀佛聖號。
甲、金剛持，口不出聲而唇動，口不停念，手不解印，心不著意。
乙、不取觀想，不取勝境，不緣外境，不守死定，萬念紛起時，只一句彌陀，當下掃蕩淨盡，隨來隨掃隨掃隨空。
丙、念時不疾不徐，不屏氣，不計數，不執能念，不取所念。
丁、有時似睡非睡，口未停念而忽而念其他經咒者，覺即改正，毋庸謂悔，此靜中定相現前之境，亦不可妄執為是。
戊、見光見佛，或聞大聲，或見接引等像，皆屬幻相，切勿執取，凡從前念佛貪著接引者，八識中已具此幻影，此時因靜極而流露，非屬聖境，萬勿執取。當以解空而勿理為第一義，所謂見怪不怪，其怪自滅也。
己、腿酸時，可以換腿，身勿動搖，上座前，先小便淨手。
庚、腹內氣動而鳴，均可隨便切勿壓制，使之不通。
六、一枝香滿，首座先徐徐出聲念佛，十數聲，聲由小而大，然後擊木魚三下，大眾不起於座，即自起參，自問即今我念佛者是誰，約十分鐘。
七、首座開示淨土要義一段，與禪密三法合修之理，講畢同念回身下座。
八、如坐七者，亦只開示一次，香則六枝起（上午四下午二），至八枝（上午五下午三）十枝（上午七下午三）為度，夜無課，經亦只一卷，最後往生咒二十一遍而已。
九、如是修法，有四人以上，即可稱僧（比丘亦必四人以上稱僧，居士亦然，成為一組），如是結社虔修，每日坐香三枝（每枝約一小時），依此規矩行之一年，無有不得三昧定者。
十、此修法比較舊法為勝，而不同者如次，
甲、不出聲念，則心歸一，用三密加持法，容易得定，而慧由定出，且易啟發。
乙、不傷氣，無彼此雜亂之擾。
丙、無禪宗枯坐昏沉之弊。
丁、不勞走香繞佛，而自入無念之境。
戊、下手以先證入三昧，得阿鞞拔致，成就十方淨土為旨，西方自在其中矣。此時加以願力，更見堅強，故名立地往生法。
己、不先取觀想者，以三密合持，易得定也，此法合禪淨密三法而修，由心中心密法中化出，法最勝妙，證得者已有多人，倘一試之，必有奇效。
庚、開示語錄，可參觀本會出版各書，庶與此修法相印。
